ဗာလနံစစ္မိစၦာ နအဖ၊ ဇာတ္ပ်က္ေတာ္လွန္ေရး ဗ်ဴိ႐ုိကရက္၊ ၿပီးေတာ့ ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳးနဲ႔ ပါးမုန္းနဲ႔ ဟိုလူ

ရဲေဘာ္ေက်ာ္သန္း

သုံးပြင့္ေတာ့ ဆိုင္ေနၾကၿပီ။ ဗမာေတြကို ထာဝရ စစ္ကြ်န္ဇာတ္သြင္းဖို႔ အစီအမံအတြက္ ဆိုပါေတာ့။ အစကေတာ့ ဗမာဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြ သတၱိနည္းတာကို သိေပမယ့္ စစ္သားေတြဆိုၿပီး ဒီေလာက္ထိ သူရဲေဘာေၾကာင္လိမ့္မယ္လို႔ မထင္ခဲ့မိဘူး။ ဗမာ့သမိုင္းမွာ မၾကံဳစဖူး ထူးကဲတဲ့ အဖ်က္စြမ္းေတြနဲ႔ မ်ဳိးဖ်က္စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ႕ ေနာက္ဆုံးအဆင့္ မိစၦာသန္းေရႊစစ္အုပ္စုက သူရဲေဘာအေၾကာင္ဆုံးလုပ္ရပ္နဲ႔ အမ်ဳိးဂုဏ္သိကၡာကို ထပ္ၿပီး ခ်ျပလိုက္ျပန္ၿပီ။

အဲဒါကေတာ့ သူတို႔အပိုင္အႏုိင္ မယူႏုိင္တဲ့ နယ္ေျမေတြျဖစ္တဲ့ ကခ်င္္ျပည္နယ္၊ ကရင္ျပည္နယ္နဲ႔ ရွမ္းျပည္နယ္ေဒသတခ်ဳိ႕မွာ ေရြးေကာက္ပြဲမလုပ္ေတာ့ဘဲ ဖ်က္သိမ္းလိုက္တာပါ။ မိစၦာသန္းေရႊ စစ္အုပ္စုဟာ သူတို႔ရဲ႕ကိုယ္ပြား ၾကံ႕ဖြတ္ပါတီကို ေသခ်ာေပါက္အႏိုင္ရဖို႔ တျခားၿပိဳင္ဘက္ ပါတီေတြကို ႀကိဳးအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ခ်ည္တုပ္ထားတဲ့ ၾကားထဲက အခုလို မေသခ်ာတဲ့ နယ္ေတြကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေတာင္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြဆီက ေရြးေကာက္ပြဲလြန္ကာလအတြက္ ႀကိဳတင္ ကတိကဝတ္ေတြ စကားအေပးအယူေတြ ရထားၿပီးသားပါ။ ကပ္ေပါင္း စုံသင့္ေနတဲ့ ဗမာျပည္ျပႆနာနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ အိမ္နီးခ်င္းေတြရဲ႕သေဘာထားက မ်က္ျဖဴဆိုက္ေလ ဆရာႀကိဳက္ေလ ျဖစ္ေနသလားေတာ့ မသိပါဘူး။

ဒီေလာက္ မေတာ္မတရား လုပ္ေနတဲ့ အတုအေယာင္ေရြးေကာက္ပြဲကို ဆိုးသည္၊ ေကာင္းသည္ ဘာေဝဘန္ခ်က္မွမေပး ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ေနၾကတယ္။ သြယ္ဝိုက္ၿပီး ေထာက္ခံတဲ့ သေဘာေပါ့။ တ႐ုတ္၊ အိႏၵိယနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြကို မိစၦာသန္းေရႊကိုယ္တိုင္သြားၿပီး ရွင္းလင္းညႇိႏႈိင္းေနတယ္။ တ႐ုတ္ အစိုးရကေတာ့ ခပ္ျပတ္ျပတ္ပဲ ေဒၚလာသန္းေပါင္း ငါးေထာင္ေက်ာ္ေပးၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲကို တဖက္လွည့္ ေထာက္ခံျပလိုက္တယ္။

မိစၦာသန္းေရႊရဲ႕ ဒီေနာက္ဆုံး သူရဲေဘာင္မႈလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးအရ အထိခိုက္ဆုံးကေတာ့ ေကအိုင္ေအေခါင္းေဆာင္ ေဒါက္တာတူးဂ်ာပဲ ျဖစ္တယ္။ င႐ုတ္သီးနဲ႔ ေပါင္းမိလို႔ အေထာင္းခံရတဲ့ ၾကက္သြန္လို အင္ဂ်ီအိုနဲ႔ ေစ်းကစားတတ္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးစားဖား ဟန္ေညာင္ေရႊရဲ႕ ေရြးေကာက္ပြဲဟာ လက္ေတြ႔က်တဲ့ ႏုိင္ငံေရး အခြင့္အလမ္းဆိုတဲ့ စကားကို ယုံစားမိလို႔ အခုလို ႏုိင္ငံေရး ႏွပ္ပစ္ခံရတာျဖစ္တယ္။

သူ႔ခမ်ာ ပါတီမွတ္ပုံတင္ခြင့္ မရတာေတာင္ တသီးပုဂၢလအေနနဲ႔ၿပိဳင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရွာပါေသးတယ္။ နအဖက သူၿပိဳင္မည့္ ကခ်င္ျပည္နယ္ကို ေရြးေကာက္ပြဲ မလုပ္ေတာ့ဘူးလို႔ ျဖတ္႐ိုက္တာ ခံလိုက္ရရွာတယ္။ ဖြတ္မရ ဓားမဆုံးတဲ့ကိန္း။

တကယ္ေတာ့ ဒီေရြးေကာက္ပြဲဆိုတာ ႏုိင္ငံတကာနယ္ပယ္မွာ ႏိုင္ငံေရးအရ တရားဝင္မႈ၊ ပိတ္ဆို႔ အေရးယူမႈစတဲ့ အၾကပ္အတည္းေတြကေန လြတ္ဖို႔ ထြက္ေပါက္တခုအျဖစ္ ေယာင္ျပႏိုင္ငံေရး ကစားကြက္တခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္ထဲက လူထုဆႏၵတို႔ တိုင္းျပည္ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျပႆနာေတြ အေျဖရွာဖုိ႔ဆိုတာ တစိုးတစိေတာင္ ထည့္မတြက္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံတကာကို ျပတဲ့ မ်က္လွည့္ပြဲ၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ တံဆိပ္ကပ္ထားတဲ့ ႏုိင္ငံေရး လိမ္ညာပြဲတခုပဲျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္တြင္း အယ္ဒီတာတဦးရဲ႕ စကားအတိုင္းဆိုရင္ ႏွစ္ဖက္မိဘေတြကလဲ သေဘာမတူ ပတ္ဝန္းက်င္ကလဲ ႏွာေခါင္း႐ႈံ႕ေနၾကတဲ့ လိင္တူခ်စ္သူမ်ားရဲ႕ မဂၤလာပြဲတခုေပါ့။

ထြက္ေပါက္မရွိတဲ့ စစ္ကြ်န္ဖြဲ႕စည္းပုံ
ၿပိဳင္ဘက္ကို လက္ျပန္ႀကိဳးအမ်ဳိးမ်ဳိးခ်ည္ထားတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲ နည္းဥပေဒေတြ
လက္လွမ္းမမီတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲ မွတ္ပုံတင္္ေၾကး
စိတ္ကူးေပါက္တိုင္း ထြက္လာတတ္တဲ့ ႏႈတ္မိန္႔ဆိုတာေတြ
ၿပီးေတာ့ သခင္အားရ ကြ်န္ပါးဝ ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ဆိုတာေတြ
“စတဲ့.. စတဲ့” ေျပာမဆုံးေပါင္ ေတာသုံးေတာင္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ကန္႔သတ္မႈမ်ဳိးစုံနဲ႔ လုပ္ေပးတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲကို အခြင့္အလမ္းတခုလို ျမင္ႏုိင္ၾကသူေတြ၊ ၿပိဳင္ခ်င္ၾကသူေတြကလည္း ရွိေနေသးတာ အံ့ၾသစရာ။

အခြင့္အလမ္းဆိုတာမ်ဳိး တကယ္ျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာင္ ဒီအခြင့္အလမ္းဆိုတာ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ အတၱေလာဘ ဆႏၵစြဲကို နည္းနည္းထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္မယ္ဆိုရင္ေတာင္ ၂၀၀၈ က အတုအေယာင္ ဆႏၵခံယူပြဲကို သခၤန္းစာ ထုတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အႏွီပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ အက်ဳိးမမ်ားတဲ့ ကိုယ့္ ဆႏၵစြဲေလာဘ သို႔မဟုတ္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ဗဟိုျပဳတဲ့ အျမင္ေၾကာင့္ တံလွ်ပ္ေရထင္ ၾကမၼာငင္ၿပီး စစ္ကြ်န္ေရြးေကာက္ပြဲ ေျခာက္ကမ္းပါးထဲ ခုန္ခ်ကုန္ၾကတာပဲ။

ျပည္တြင္းျပည္ပက အဲဒီလိုလူေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ အေရးေကာင္းရင္ ဗိန္းေဗာင္း တိုက္ၿပီး ဖားျပဳတ္ေတြ မာန္ဖီသလို ေလနဲ႔ေဖာင္းကားေနတတ္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးရာသီ မေကာင္းလို႔ ပူျပင္းၾကမ္းတမ္းလာရင္ ေအးရာေအးေၾကာင္း အႀကိဳအၾကားမွာ ေခ်ာင္ခိုၿပီးေတာ့ ေရွာင္ေနတတ္တယ္။ နင္မလာ ငါမေၾကာက္ နင္လာ ငါေပ်ာက္ဆိုတဲ့ အစားထဲကေပါ့။ လူရည္လူေသြးေတာ္တယ္၊ တတ္တယ္၊ လည္ပတ္ႏွံ႔စပ္တယ္။

သုိ႔ေသာ္ စြဲၿမဲခိုင္မာတဲ့ ယုံၾကည္ ခ်က္တို႔၊ ခံယူခ်က္တို႔ဆိုတာ သူတို႔အဘိဓာန္မွာ မရွိဘူး။ အဲဒီလိုလူမ်ဳိးေတြဟာ ဘယ္ေနရာ ေရာက္ေရာက္ ကိုယ္သက္သာရာ အခြင့္အေရးရွိရာကိုပဲ ရွာေဖြေနတတ္တယ္။ အိမ္ရွင္မရဲ႕ ေျခသလုံးကို ေခါင္းကေလးနဲ႔ တိုးေခြ႕ေခ်ာ့ပလီၿပီး ေခါင္းအုံးေပၚ တက္အိပ္ တတ္တဲ့ ေၾကာင္ပါးဝႀကီးေတြလို အစားေတြ။ ႏိုင္ငံေရး ေတာ္လွန္ေရးထဲ ေရာက္လာရင္လဲ အမ်ားနဲ႔ တန္းတူေန၊ တန္းတူစား၊ တန္းတူလုပ္ကိုင္ဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မႀကိဳးစားဘူး။ ေျမွာက္စားမဲ့သူ အနား ဖားယားခိုကပ္ေနတတ္တဲ့ အနားပ်ာေတြ “ တိမ္လႊာၾကားမွာ လရထားကို အခန္႔သား စီးခ်င္ သူေတြ”။ ဇာတ္ပ်က္ ေတာ္လွန္ေရးဗ်ဴိ႐ုိကရက္ေတြေပါ့။

လူမႈအေဆာက္အဦတခုကို စီမံခန္႔ခြဲ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အခါ အဓိကအားျဖင့္ အာဏာ ဗဟိုခ်က္ (Power Center) ႏွစ္ခုနဲ႔ ခန္႔ခြဲၾကတယ္။ တခုကအဆုံးအျဖတ္ေပးၿပီး တခုက အေကာင္အထည္ေဖာ္တယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ႏုိင္ငံေရးသမားဆိုတာေတြက ဝဲယာ၊ ထက္ ေအာက္၊ ေရွ႕ေနာက္ ေထာင့္စုံကို ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး အဆုံးျဖတ္ေပးတယ္။

ဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြကေတာ့ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းေတြကို အသုံးခ်ၿပီး အဲဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြကို အေကာင္အထည္ေဖာ္တယ္။ ဒီေတာ့ ဗ်ဴ႐ိုကရက္ဆိုတာလည္း အေရးပါတဲ့ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔ဟာ တိုင္းျပည္၊ လူမ်ဳိး၊ အဖြဲ႕အစည္း၊ အေဆာက္အဦရဲ႕ ပကတိအေျခအေနေတြ၊ လိုအပ္တာေတြ ထက္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းေတြကိုသာ အေလးထားတယ္။ စာရင္းငွား ႏြားေကြ်းသလို လက္ေတြ႕ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈထက္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းနဲ႔ အဆင္ေခ်ာေမြ႕ၿပီး အလုပ္ၿပီးေျမာက္ဖို႔ပဲ ဦးစားေပးတယ္။ အမ်ားနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ အလုပ္ေတြကို လုပ္စားေနေပမဲ့ ေစတနာ့ဝန္ထမ္းစိတ္ ေခါင္းပါးတတ္ၿပီး သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ လူတကာထက္ထူးျမတ္တဲ့ မိုးက်ေ႐ႊကိုယ္ေတြလို႔ မွတ္ထင္ တတ္တယ္။

ျဖစ္ႏုိင္ေခ်၊ ျဖစ္တန္ေခ်၊ (Possibility, Probability) ဆိုတဲ့ စကားေတြကို မ်ားမ်ား ေျပာၿပီး အခြင့္အေရးေနာက္ကို ယုန္နဲ႔အတူေျပး ေခြးနဲ႔အတူလိုက္ေနသူေတြ ျဖစ္တယ္။ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားျခင္း၊ အနစ္နာခံျခင္းဆိုတာ သူတို႔အတြက္ မေျပာေကာင္း၊ မၾကားေကာင္းတဲ့ ေဝါဟာရေတြ ျဖစ္တယ္။ လူမႈဆက္ဆံေရးအျမင္ၾကေတာ့လည္း တန္းတူမရွိ၊ ျမင့္တယ္ထင္ရင္ ဖားတယ္၊ နိမ့္တယ္ထင္ရင္ ႏွိမ္တယ္။ ဆရာတပည့္ထက္မက ကြ်န္ေမြးဖုိ႔ လက္မေႏွးသလို သခင္ေမြးဖို႔လည္း ဝန္မေလးဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလို ဗ်ဴ႐ိုကရက္ဉာဥ္နဲ႔ လူစားေတြ ေခါင္းေဆာင္ေနရာ၊ အဆုံးျဖတ္ေနရာေရာက္လာရင္ သက္ဆိုင္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၊ အေဆာက္အဦ၊ လႈပ္ရွားမႈ၊ ေတာ္လွန္ေရးဆိုတာေတြ ပ်က္စီးၿပီး လမ္းေၾကာင္းေပ်ာက္ေတာ့တာပဲ။
(၈၈) က စခဲ့တဲ့ က်ဳပ္တို႔ေတာ္လွန္ေရးမွာ ဘုရားကားေအာက္ ေျမာက္ကားအထက္ ဆိုသလို ဗ်ဴိ႐ိုကရက္ဉာဥ္နဲ႔ လူေတြက ေခါင္းေဆာင္ေနရာ အဆုံးအျဖတ္ေနရာေတြမွာ အုပ္စီးထားလိုက္တာ တမိုးလုံး ေဖ်ာက္ဆိပ္သူတို႔ခ်ည္းပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ (၈၈) ႏုိင္ငံေရး ဒီေရႀကီးလဲ ႏွစ္ (၂၀) ေက်ာ္ကာလအတြင္းမွာ ေရစုန္ေမ်ာ သြားခဲ့ရတယ္။ စစ္တမ္းျပဳခ်က္တခုအရ ဒီမိုကေရစီ တပ္ဦးပါတီ အင္န္အယ္လ္ဒီ ေခါင္းေဆာင္မႈရဲ႕ ရွစ္ဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ဟာ အထက္ဖား ေအာက္ဖိ ဝတ္ေက်တန္းေက် အက်င့္စြဲေနတဲ့ မဆလေတြဆိုပဲ။

တခ်ဳိ႕ ရဲရင့္ တက္ႂကြတဲ့ ပါတီဝင္ေတြ အဖမ္းခံေထာင္ခ်၊ တခ်ဳိ႕ေထာင္ထဲမွာ ႐ိုက္သတ္ခံရ၊ တခ်ဳိ႕ပါတီက အထုတ္ ေတာင္ခံရတဲ့ အေျခအေနမွာ ဒီ မလုပ္ မ႐ႈပ္ မျပဳတ္ဆိုတဲ့ မဆလေဟာင္း ဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြကေတာ့ စစ္အုပ္စုရဲ႕ သက္ေတာ္ရွည္ဘြဲ႔ခံ အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြ ျဖစ္လို႔ေပါ့။

ဦးဝင္တင္ရဲ႕ ေမးျမန္းခန္းတခုမွာ ၾကားလိုက္မိပါတယ္၊ ၂၀၀၇ သံဃာေတြ အုံႂကြၿပီး လမ္းမေပၚ ထြက္လာၾကေတာ့ အယ္န္အယ္လ္ဒီ ေခါင္းေဆာင္ေတြ စည္းေဝးၾကတယ္။ ဘာလုပ္မလဲ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ အခု အင္န္ဒီအက္ဖ္ေခါင္းေဆာင္ မဆလေဟာင္း ေကာ့ကရိတ္ (ဦး) သိန္းၫြန္႔က ဥပေဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္တယ္၊ ပတ္သက္လို႔မျဖစ္ဘူးလို႔ ပိတ္ၿပီးေျပာခဲ့တာနဲ႔ ဘာ အေရးယူေဆာင္ရြက္မႈမွမပါပဲ ၿပီးဆုံးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အင္န္အယ္လ္ဒီပါတီဟာ လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္လာလိုက္၊ ႏုိင္ငံေရးတုိက္ပြဲတခ်ဳိ႕ေဖာ္ၿပီး လႈပ္လႈပ္ရွားရွားေလးျဖစ္လိုက္၊ ေဒၚစုျပန္အဖမ္းခံရၿပီး ၿငိမ္သြားလိုက္နဲ႔ ေၾကျငာခ်က္ေတြထုတ္တဲ့ စာကူးစက္တလုံး ျဖစ္သြားေတာ့တယ္။

အင္ဂ်ီအိုပေယာက အပူးခံရတဲ့ ျပည္ပလႈပ္ရွားမႈကေတာ့ ပိုၿပီး အေျခအေနဆိုးပါတယ္။ သူတို႔ အေျပာနဲ႔ ပင္မေရစီး (Mean stream) ထဲက ဇာတ္ပ်က္ ေတာ္လွန္ေရး ဗ်ဴ႐ုိကရက္ေတြဟာ အင္ဂ်ီအိုဂုေဏာ အနေႏၱာ ဂါထာကို နာနာရြတ္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္မႈေနရာကို သိမ္းပိုက္၊ ဆူလြယ္ နပ္လြယ္ ပေရာဂ်က္ေတြနဲ႔ ငါးပြက္ရာ ငါးစာခ်ရင္း အခ်ိန္ျဖဳန္းခဲ့တယ္။ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာထက္ အင္ဂ်ီအိုအႀကိဳက္ လုပ္လို႔ရတာေတြနဲ႔ပဲ ဝတ္ေၾကတန္းကုန္ လုပ္ၾကတယ္။

ရွစ္ေလးလုံးအေရးေတာ္ပုံႀကီးလို ႏုိင္ငံေရးသက္သက္နဲ႔ မရႏုိင္လို႔ စစ္ေရးနည္း လက္နက္ကိုင္ဖို႔ ထြက္လာခဲ့ၾကတာကို ေမ့ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး အင္ဂ်ီအိုအႀကိဳက္ အၾကမ္း မဖက္ႏုိင္ငံေရးဆိုတဲ့ ေဖာ္နည္းကားႀကီးကို သုံးၿပီး ေရသာခိုၾကတယ္။ ကိုယ္ေရသာခိုတာကို ေဒၚစုရဲ႕ တုိက္ပြဲလမ္းစဥ္က အၾကမ္း မဖက္နည္းျဖစ္လုိ႔ ေဒၚစုစကားကို နာခံသလိုလို ဖုံးကြယ္ တတ္ေသးတယ္။

ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတေယာက္ဆို လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္အတြက္ ျပင္ဆင္ဖို႔ တိုက္တြန္းမိတဲ့သူကို အင္ဂ်ီအိုမႀကိဳက္လို႔ မလုပ္ႏိုင္ဘူး ေျဗာင္ျငင္းလႊတ္လိုက္သတဲ့။ အင္ဂ်ီအို ခိုင္းတာအကုန္လုပ္၊ အင္ဂ်ီအိုမႀကိဳက္တာ အကုန္ျဖဳတ္။ တိုင္းျပည္အတြက္ ေတာ္လွန္ေရး အတြက္ လိုအပ္တာ၊ မလိုအပ္တာ အက်ဳိးရွိတာ၊ မရွိတာ ေဘးခ်ိတ္ပဲ။ ဒီလို ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္အလုပ္ေတြကို လုပ္ႏုိင္ဖို႔္အတြက္ ေတာ္လွန္ေရးဇာတ္ပ်က္ ဗ်ဴ႐ိုက္ကရက္ေတြ တူရာတူရာ စုဖြဲ႕ၾကတယ္။ ဝိုင္္းႀကီးခ်ဳပ္လုပ္ၾကတယ္။

အၿမီးက်က္စား ေခါင္းက်က္စား မလုပ္ႏုိင္ဘဲ မ်ဳိးမတူ ဇာတ္ျခားလို႔ကေတာ့ ႏုိင္ငံေရးကို ဘယ္လိုေပးဆပ္ၿပီး ဘာေတြပဲ လုပ္ခဲ့လုပ္ခဲ့ အနားကပ္ဖို႔မႀကိဳးစားနဲ႔ ေဝးရာကရွားပဲ။ ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ မပတ္သက္ ႏိုင္ငံေရးစိတ္မဝင္စားေပမဲ့ လက္ၫႈိးေထာင္ ေခါင္းညိတ္တဲ့သူ၊ ေပးတာယူ ေကြ်းတာစားၿပီး ခိုင္းတာလုပ္မဲ့သူေတြကေတာ့ လာခဲ့စမ္း ဝဲလ္ကမ္းပဲ။ ႏိုင္ငံတကာက ျပည္ပေတာ္လွန္ေရး ေခါင္းေဆာင္မႈဆိုတာ ဒီလိုခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ရန္သူ႔သတင္းေပးေတြ အလြယ္တကူ ထိုးေဖာက္ႏိုင္တာေပါ့။

ႏုိင္ငံအေရး၊ ေတာ္လွန္ေရးကို လုပ္ေနေပမဲ့ အဲဒီအထဲမွာ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းကို မ်က္ရည္ဝဲေအာင္ အူလႈိက္သဲလႈိက္ဆိုခဲ့ဖူးသူ ဘယ္ႏွယ္ေယာက္ပါလဲ မေျပာတတ္ဘူး။ သူတို႔ႏိုင္ငံေရးက ကိုယ့္တြက္ခ်န္ႏုိင္ငံေရးပဲ။ တြက္ေျခမကိုက္ရင္ ဘာမွ မလုပ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ျပည္တြင္းအင္အားစုေတြ ဘယ္ေလာက္ ပူေလာင္ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ႏိုင္ငံေရးကို ရင္ဆိုင္ေနရေစဦးေတာ့ သူတို႔အတြက္ေတာ့ ေနသာသပ ေလညွာကပဲ။ အခုေတာ့ ျပည္ပေတာ္လွန္ေရးရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈဆိုတာ ေလွႀကဳံစီးေတြနဲ႔ ဝန္ပိၿပီး မေရြ႕ႏိုင္ ေတာ့ဘူး။

အခုလို စစ္ကြ်န္ဇာတ္သြင္းေရး စစ္အုပ္စုရဲ႕ က်ဳိးပမ္းမႈကို တိုက္ဖ်က္ဖို႔ ျပည္တြင္း ေခါင္းေဆာင္ေတြ အင္အားစုေတြက မီးကုန္ယမ္းကုန္ လႈံ႕ေဆာ္ေနခ်ိန္မွာ အႏွီျပည္ပ ေခါင္းေဆာင္ ဆိုသူမ်ားက ဝတၱရားေၾက ေၾကျငာခ်က္ကေလးေတြ ထုတ္ၿပီး ဘာမွ တက္တက္ ႂကြႂကြ လုပ္တာ မေတြ႕ရဘူး။ ေငြထုပ္ႀကီးနဲ႔ အင္ဂ်ီအို ေလၫြန္တံ ကုကၠလံ ဘယ္အရပ္ကို ၫြန္သလဲဆိုတာကိုပဲ အာ႐ုံစိုက္ေနၾကတယ္။

တကယ္တမ္းေတာ့ ႏိုင္ငံတကာ မွာ ျပန္႔က်ဲေနတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ဆန္႔က်င္ေရး အင္အားစုေတြကို ျပန္စုစည္းၿပီး ေဒၚေအာင္ ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ျပည္တြင္းေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ အင္အားစုေတြရဲ႕ သေဘာထားကို ႏိုင္ငံတကာမွာ က်ယ္ျပန္႔ေအာင္ ျဖန္႔ခ်ီတာေတြ၊ စစ္ကြ်န္ဖြဲ႕စည္းပုံရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈေတြကို ေဖာ္ထုတ္တာေတြ၊ အတုအေယာင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲရဲ႕ မတရားမႈနဲ႔ ဇာတိ႐ုပ္ေတြကို ဖြင့္ခ်တာေတြ ျပဳလုပ္ၿပီး စစ္အုပ္စုရဲ႕ ေ႐ြးေကာက္ပြဲလြန္ကာလ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ျဖစ္တဲ့ ႏုိင္ငံတကာ အသိအမွတ္ျပဳမႈ ႏိုင္ငံေရး တရားဝင္ေရး ႀကိဳးပမ္းခ်က္ကို ႀကိဳတင္ဟန္႔တား တုိက္ဖ်က္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အခုေတာ့ အဲဒီ့အလုပ္ေတြကို ျပန္႔က်ဲေနတဲ့ အင္အားစုေတြကပဲ ကိုယ့္ေဒသနဲ႔ ကိုယ္ တကြဲတျပား ေဆာင္ရြက္ေနၾကရတယ္။

တဖက္မွာေတာ့ ခင္ေဇာ္ဝင္း၊ ေနဝင္းေမာင္၊ ဟန္ေညာင္ေ႐ႊ၊ ဆလိုင္းလ်ံမုန္းတို႔လို အတြင္းအျပင္က ေဖာက္ျပန္ေရးသမား ေတာ္လွန္ေရးဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြကေတာ့ ႏိုင္ငံတကာ လွည့္ပတ္ၿပီး စစ္မိစၦာေတြရဲ႕ စစ္ဖိနပ္ကို လွ်ာနဲ႔လွ်က္ အေရာင္တင္ေပးေနၾကတယ္။ သူတို႔က အေမရိကား၊ ဂ်ပန္၊ ဥေရာပ တဝွမ္းလွည့္လည္ၿပီး အတုအေယာင္ေရြးေကာက္ပြဲ ေထာက္ခံေရး စည္း႐ုံးေနၾကတယ္။

သူတို႔က မျငင္းသာလို႔ စစ္အုပ္စုရဲ႕ အတုအေယာင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ဟာ ဒီမိုကေရစီစံနဲ႔ၾကည့္ရင္ အဆင့္အတန္းမရွိတာ၊ မတရားတာကို ဝန္ခံတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ ဗမာျပည္လက္ရွိျပႆနာအတြက္ လက္ေတြ႕က်တဲ့ အေျဖျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ ပထမဆုံး ေျခလွမ္းျဖစ္လို႔ ေရြးေကာက္ပြဲဟာ ဒီအဆန္႔အတန္းေလာက္နဲ႔ပဲ သင့္ေတာ္တဲ့အေၾကာင္း အရွက္မရွိ ျပည္သူကိုေစာ္ကား ေျဗာင္လိမ္မဲဆြယ္ေနၾကတယ္။ ဒါကို အင္စီဂ်ီယူဘီတို႔၊ အင္စီယူဘီတို႔၊ ကုလကိုယ္စားလွယ္ႀကီး ေသာင္းထြန္းတို႔ ဘယ္ေပ်ာက္ဘယ္ေရာက္ၿပီး ဘာေၾကာင့္ ၿငိမ္ေနၾကသလဲ။


ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မသိဘူး။ အင္ဂ်ီအိုနဲ႔ နီးစပ္ၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲဆန္႔က်င္ေရး ေၾကျငာ ခ်က္ကေလးေတြထုတ္ထားတဲ့ အဖြဲ႕အစည္း ေခါင္းေဆာင္းတခ်ဳိ႕ဆိုလည္း ျပည္တြင္းေရြး ေကာက္ပြဲဝင္ၾကမည့္ ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေတြနဲ႔ အေစာႀကီးထဲ လက္ဝါး႐ိုက္ထားၾကတယ္ ဆိုပဲ။ အင္န္အယ္လ္ဒီနဲ႔ ကိုးဆယ္ခုအႏိုင္ရ တိုင္းရင္းသားပါတီေတြက ပါတီေတြ မွတ္ပုံျပန္ မတင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ျပန္မဝင္ဘဲ သပိတ္ေမွာက္ၾကလို႔ အေတာ္အၾကပ္႐ိုက္သြား ၾကတယ္ဆိုပဲ။

သူတို႔မူလ အေပးအယူ ေ႐ြးေကာက္ပြဲဝင္ေရး က်ိတ္ပုန္းအစီအစဥ္ေတြကို အသာေခ်ာင္ထိုးၿပီး ထိုင္လက္စ ထိုင္ခိုင္ေတြမွာ ဟန္မပ်က္ ဆက္ေမွးေနၾကဟန္တူပါရဲ႕။ (Burma Fund) ဆိုတဲ့ စားဖားတို႔ ေပ်ာ္စံရာ ေရကန္သာနဲ႔ နီးစပ္သူေတြက ပိုၿပီး တိတိက်က် သိႏိုင္ေလာက္ပါတယ္။ ခုမွပဲ လူႀကီးသူမေတြေျပာတဲ့ ကုန္သည္ပြဲစား အခြင့္အေရးသမား ေတြမွာ ဘက္မရွိဘူး။ အက်ဳိးးစီးပြား ပဲရွိတယ္ ဆိုတဲ့စကားကို ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ ေတာ့တယ္။ တဖက္က တဖက္ကို ေျပာင္းဖို႔လဲ ဝန္မေလး၊ ၿခံစည္း႐ိုးခြထိုင္ ႏွစ္ဖက္ခြတုတ္ဖို႔ လည္း အဆင္သင့္ပဲ။

ဒါေၾကာင့္ နယ္ျခားမဲ့သတင္းသမားတို႔၊ ဆရာဝန္ေဆးသမားတို႔ဆိုတာက စကားပဲရွိတယ္။ နယ္ျခားမဲ့ အခြင့္အေရးသမား အေခ်ာင္သမား (Opportunist Sans Frontier) ဆိုတာကမွ တကယ့္လက္ေတြ႕ ပကတိ။
ဗမာျပည္သူေတြကို ထာဝရကြ်န္ဇာတ္သြင္းမဲ့ အတုအေယာင္ေရြးေကာက္ပြဲ သုိ႔မဟုတ္ ဒီမိုကေရစီ သင္းကြပ္ပြဲကို ေထာင့္သုံးေထာင့္ကေန လႈံ႕ေဆာ္စီမံေနတာ ေတြ႔ရတယ္။

အခုမွတကယ္ သုံးပြင့္ဆိုင္ေနၾကၿပီ။ အဲဒီမွာ မူလသုံးပြင့္ဆိုင္ ဆရာႀကီး ဟန္ေညာင္ေရႊလည္း ပါတယ္ဆိုတာကေတာ့ ေျပာစရာမလိုတဲ့ အခ်က္ပဲ။ ဗမာျပည္ျပႆနာ အေျဖရွာဖို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဗမာျပည္သူေတြကို ကြ်န္ဇာတ္သြင္းဖို႔ပဲ ျဖစ္တယ္။

နံပါတ္တစ္က သမိုင္းတရားခံ မိစၦာစစ္အုပ္စု
ေနာက္တစုက ျပည္တြင္းျပည္ပက ေတာ္လွန္ေရးဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြ
ၿပီးေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြေနာက္က ႀကိဳးဆြဲဆရာ အင္ဂ်ီအိုေတြ။

နအဖေ႐ြးေကာက္ပြဲေၾကာင့္ ေစတီမွတ္ ကိုးကြယ္ခဲ့တဲ့ေတာင္ပို႔ေတြ ဖြတ္ထြက္ ကုန္တယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဖြတ္မထြက္ေသးေပမယ့္ ေတာင္ပို႔မွန္းေတာ့ ေပၚလာၿပီ။ ေတာင္ပုိ႔မွန္း သိေပမဲ့လည္း တခ်ဳိ႕က လာဒ္လာဘေမွ်ာ္ကိုးၿပီး မီးထြန္း ေရႊခ် ပူေဇာ္ေနၾကတုန္းပဲ။

တေလာက ပုဂၢဳိလ္တေယာက္ အမည္မေဖာ္ပဲ အီးေမးလ္ကတဆင့္ စာတေစာင္ ပို႔လာတယ္။ စာက ဂ်ာမန္အင္ဂ်ီအို အက္ဖ္အီးအက္စ္ (FES-Friedrich Ebert Stiftung-Foundation) နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာျဖစ္ေနတယ္။ သိပ္မၾကာပါဘူး အဲဒီအင္ဂ်ီအိုကေန ျပည္တြင္းက ဇာတ္ပ်က္ ေနဝင္းေမာင္တို႔၊ ခင္ေဇာ္ဝင္း တို႔နဲ႔ အတုအေယာင္ေရြးေကာက္ပြဲတြက္ ဘာလင္မွာ မဲဆြယ္ပြဲႀကီးလုပ္တယ္။ ေနဝင္းေမာင္ ကေတာ့ မလာေတာ့ဘူး။ ခင္ေဇာ္ဝင္းပဲ လာတယ္ၾကားတယ္။ ဂ်ာမနီေရာက္ မ်ဳိးခ်စ္ေတြက ဆႏၵျပကန္႔ကြက္ၾကတယ္လို႔ ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဘရပ္ဆယ္မွာလည္း တပြဲထပ္လုပ္ ေသးတယ္ၾကားတယ္။

အဲဒီစာ ဖတ္ၾကည့္ေတာ့မွ ဗမာ့ဒီမိုကေရစီ အေရးကို ေထာက္ခံပါတယ္ ဆိုတဲ့ အင္ဂ်ီအိုေတြနဲ႔ ျပည္ပ ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္ တံဆိပ္ ကပ္ထားတဲ့ စားဖားေတြ စစ္အုပ္စုနဲ႔ ပလူးပလဲ လုပ္ေနတာ ၂၀၀၃/ ၂၀၀၄ ကတည္းက ဆိုတာ သိရေတာ့တယ္။ လက္စသတ္ေတာ့ အဲဒီ့တုန္းက ဟန္ေညာင္ေ႐ႊတို႔ ေျပာေနတဲ့ စစ္မိစၦာေတြကို ရန္သူလို႔ မသုံးႏႈန္းပါနဲ႔ ေဆြးေႏြးဘက္ေတြလို႔ သုံးႏႈန္းဖို႔ ေျပာခဲ့တာ ဒါေၾကာင့္ေပကိုး။

ၿပီးေတာ့ စစ္မိစၦာေတြကို ရန္ငါစည္းျပတ္ ႐ႈတ္ခ်တိုက္ပြဲဝင္ေနသူေတြကို မရင့္က်က္ သူေတြလိုလို အဆင့္အတန္းနိမ့္တဲ့သူေတြလိုလို ကြန္ျမဴနစ္ စစ္ေသြးႂကြေတြလိုလို ကဲ့ရဲ႕ တတ္ေသးတယ္။ အဲဒီလို ေဝဘန္ရင္ စစ္အုပ္စုနဲ႔ ယုံၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ဖို႔ ခက္ခဲၿပီး ေတာ္လွန္ေရး အက်ဳိးစီးပြား ထိခိုက္သလိုလို ေျပာတတ္ၾကေသးတယ္။ ပါးနပ္ပိရိလိုက္တဲ့ ဓားျပ ဆယ္ႏွစ္ ေလာက္ရွိမွ ေက်ာခ်ခံရတာ သိရေတာ့တယ္။ သခင္စိုးႀကီးစကားအတို္င္း ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေလး ေျပာရရင္ ဟန္ေညာင္ေရႊတို႔လို ေတာ္လွန္ေရး ဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြဟာ လူက လင္ႀကီးနဲ႔အတူ ျခင္ေထာင္ထဲအတူရွိေပမယ့္ လင္ငယ္အတြက္ ဖင္ကို ျခင္ေထာင္ အျပင္ထုတ္ထားတာ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ရွိၿပီးကိုး။

က်ေနာ္တို႔မွာေတာ့ အေမရိကန္လႊတ္ေတာ္တို႔၊ အီးယူတို႔က ဗမာ့အေရးအတြက္ ေဒၚလာဘယ္ႏွသန္း ခ်ေပးလိုက္ၿပီ၊ ယူ႐ိုဘယ္ႏွသန္းခ်ေပးလိုက္ၿပီနဲ႔ ၾကားရတာ မစားရ ဝခမန္းပဲ။ ဒါေပမဲ့ အေမရိကန္နဲ႔ ဥေရာပအခြန္ထမ္း ျပည္သူေတြရဲ႕ အလွဴေငြေတြဟာ သူတို႔ ရည္မွန္းတဲ့ ဗမာျပည္သူေတြရဲ႕အက်ဳိးအတြက္ ေရာက္တာကနည္းနည္း အင္ဂ်ီအိုေတြနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြအတြက္ ကုလားခပ္တဲ့ေရကုလားဖင္ေဆးတာက ခပ္မ်ားမ်ားပါ။

တိဗက္ေတြရဲ႕ အေဝးေရာက္လႈပ္ရွာမႈေတြဟာ ၁၉၅၉ ခု ကတည္းက စခဲ့တယ္။ ဗမာ အေဝးေရာက္ လႈပ္ရွားမႈထက္ အႏွစ္သုံးဆယ္ေလာက္ေစာတယ္။ အင္ဂ်ီအိုနဲ႔လည္း အေစာႀကိီးကတည္းက ထိေတြ႕ဆက္ဆံခဲ့သလို အေတြ႕အႀကဳံလည္း ပိုမ်ားတယ္။ က်ေနာ့္ မိတ္ေဆြ တိဗက္လူငယ္ဥကၠ႒နဲ႔ အေတြ႕အႀကဳံ ဖလွယ္မိတဲ့အခါ သူက “ဒီေကာင္ေတြက ေနရာတကာ ဆရာလုပ္ခ်င္တယ္၊ ေငြေလးမျဖစ္စေလာက္ေပးၿပီး ဟိုဟာခို္င္းခ်င္၊ ဒီဟာ ခိုင္းခ်င္။ ပိုဆိုးတာက တို႔လူေတြ ျခစားပ်က္စီးတာပဲ အဖတ္တင္က်န္ခဲ့တယ္” လို႔ အင္ဂ်ီအို ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။

ဖလွယ္မိသေလာက္ သူတို႔အေတြ႕အႀကဳံနဲ႔ က်ဳပ္တို႔ အေတြ႕အႀကဳံက သိပ္ေတာ့ မကြာျခားလွဘူး။ သူတို႔ကေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒလိုင္းလာမားလို ၾသဇာေပါက္ ေခါင္းေဆာင္မႈ၊ ပီျပင္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားနဲ႔ စည္းလုံးၿပီး တာဝန္သိတဲ့ အေဝးေရာက္အမ်ဳိးသား အစုအစည္း (Exile Community) ရွိေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ ခံသာေသးတယ္။ သူတို႔ေခါင္းေဆာင္မႈကလည္း ဗမာေတြရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈေလာက္ အမ်ဳိး သားေရးအျမင္ မေရာ့ပါးဘူး၊ ဇာတိမာန္ခြ်တ္ခ်ံဳမက်ဘူး။ ဒီေတာ့ သူတို႔အေျခအေနက ဗမာေတြေလာက္ မဆိုးဘူး။ ၿပီးေတာ့ အင္ဂ်ီအိုက ဗမာေတြကို ဆက္ဆံသလို မယားငယ္ ေပးေပး မယားငယ္က်င့္က်င့္တာ သိပ္မခံရဘူး။

ဒါေၾကာင့္ အေမရိကားေရာက္ မိတ္ေဆြတေယာက္ကေျပာတယ္။ ဒီမွာေတာ့ က်ဳပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြဆိုတာ ဥကၠ႒ျဖစ္ျဖစ္၊ ဝန္ႀကီးျဖစ္ျဖစ္၊ အမတ္ျဖစ္ျဖစ္ ေတာ္လွန္ေရးဆိုတဲ့ ဆင္ျဖဴေတာ္ႀကီးကို ျပစားေနတဲ့ ဇာတ္မွာ ဆင္ကိုပိုင္ဖို႔မေျပာနဲ႔ ဆင္ဦးစီးေတာင္ မဟုတ္ဘူး။ ဆင္ေအာက္ကေန ေရွ႕ေျပးလိုက္၊ ေနာက္ေျပးလိုက္နဲ႔ လွံေလးတေခ်ာင္းကိုင္ၿပီး ဆင္ေမာင္းေပးရတဲ့ ဆင္ေနာက္လိုက္ ခြ်န္းကိုင္ ပဲ့ခ်ိတ္အဆင့္ပဲရွိတယ္။

ေျပာလဲ ေျပာေလာက္စရာ။ ဒိုင္ယာေလာ့တို႔၊ ဝင္းဝင္းစီက်ဴေရးရွင္းတို႔၊ ရီဂ်င္းခ်ိန္းတို႔ ဆိုတဲ့ ေတာ္လွန္ ေရးမဆန္ ေဖာက္ျပန္တဲ့ စကားလုံးေတြကို တြင္တြင္ႀကီးေျပာေဟာေနၾကတဲ့ ဟန္ေညာင္ေ႐ႊ၊ ေဇာ္ဦး၊ သန္းျမင့္ဦးနဲ႔ လူတတ္လုိလို အားလုံးဟာ အဲဒီအင္ဂ်ီအိုေတြနဲ႔ ပလဲနာမ သင့္တဲ့ လူေတြ ခ်ည္းပဲ။ သူဆန္စားထားလို႔ ရဲၾကရေလသလား၊ ၾကက္တူေရြးက ေတာ္ေတာ္ကို မယ္ေဘာ္ကပဲ ကဲလြန္းေနသလား။

ေျပာမယ့္သာေျပာရတယ္ ဗမာျပည္အေျခအေနက ဒီအင္ဂ်ီအိုေတြနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးဗ်ဴရိုကရက္ေတြအတြက္ နတ္ႀကိဳက္နဲ႔ ဓာတ္တိုက္ အကိုက္ ျဖစ္ေနတာ။ ေခ်ာက္က်စရာရွိလည္း ဗမာျပည္နဲ႔ ဗမာလူထုပဲ။ သူတို႔အတြက္ေတာ့ ဘာျဖစ္ျဖစ္ အေတြ႕ အႀကဳံတခုထက္မပို ေနသာသပ ေလညႇာကပါပဲ။ ေဆာရီးပါကြယ္ ဝမ္းနည္းပါတယ္ စကားတခြန္းဆိုရင္ ၿပီးေရာ။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ကိစၥကိုယ့္အေရးကို ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းပဲ ေဆြးေႏြးၿပီး ကိုယ့္ဝန္ကိုယ္ထမ္း ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးရမဲ့ အခ်ိန္ေရာက္ၿပီ။

ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းက ပုံျပင္ ေလးေတြနဲ႔ ေျပာတတ္တယ္။ ဆရာႀကီးက ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း သူမသာ ကိုယ္မနာ အေျဖရွာဖို႔ ကိုယ့္ျပႆနာ ကိုယ္ရွင္းဖို႔ သူတပါးကို မယုံဖုိ႔ အၿမဲ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕ ပုံျပင္ေလးတခုရွိတယ္။ အဂၤလိပ္ ေတြရဲ႕ သန္လ်င္ တညင္က ကုန္တိုက္ကို ျပည္တြင္းေရး ဝင္စြက္လို႔ ပိတ္ပစ္လိုက္တယ္။ ဘိုးေတာ္ ဘုရားလက္ထက္ေရာက္ေတာ့ ဟိုင္းႀကီးကြ်န္းကို ငွားဖုိ႔ အဂၤလိပ္ေတြက ျပန္က်ဳိးစားၾကတယ္။

ဟိုင္းႀကီးကြ်န္းဆိုတာက လူသူမေန သစ္ႀကီးဝါးႀကီးေတြနဲ႔ ဗြက္ေတာႀကီးျဖစ္တယ္။ ဒါကို တႏွစ္ေငြေတာ္တသိန္း ေပးၿပီးငွားဖို႔ အဂၤလိပ္ေတြက ကမ္းလွမ္းတယ္။ ဘိုးေတာ္ဘုရားေကာ၊ က်န္တဲ့ မူးႀကီးမတ္ရာေတြက လူသူမေနတဲ့ကြ်န္းမို႔ ေငြေတာ္တသိန္း အလကားရတာပဲ ဆိုၿပီး ငွားခ်င္ၾကတယ္။ ညီလာခံမွာ အားလုံးက သေဘာတူၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦး ကေတာ့ ဘာတခြန္းမွမေျပာပဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနသတဲ့။

အေၾကာင္းသိျခင္းျဖစ္တဲ့ ဘိုးေတာ္ဘုရား က ဟဲ့ ေပၚဦး နင့္သေဘာကေရာ ဘယ္လိုလဲလို႔ေမးတယ္။ ဦးေပၚဦးက လမ္းမွာၾကားခဲ့တဲ့ ခေလးေတြဆိုေနတဲ့ တေဘာင္သီခ်င္းကို ဆိုခ်င္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဟိုင္းႀကီး ကြ်န္းငွားဖို႔ ကိစၥပဲေျပာစမ္းပါ၊ ဒီသီခ်င္းကေနာက္မွဆိုစမ္းပါလို႔ ေျပာတယ္။ ဦးေပၚဦးက ဒီသီခ်င္းက ဟိုင္းႀကီးကြ်န္းကိစၥနဲ႔ ဆိုင္မ်ားဆိုင္မလားလို႔ပါလို႔ ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။ ဘိုးေတာ္ ဘုရားကလဲ ဒါျဖင့္ဆိုစမ္းေပါ့။

ဦးေပၚဦးက ဆုိျပတယ္။ ဘိုးေတာ္ဘုရားက အထပ္ထပ္ ဆိုခိုင္းတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဘိုးေတာ္ဘုရားက ေပၚဦးရယ္ နင္ေျပာခ်င္တာ ငါသေဘာ ေပါက္ပါၿပီ။ ေငြေလးတသိန္းနဲ႔ ႐ႈပ္႐ႈပ္ယွက္ယွက္ေတြ အျဖစ္မခံေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဟိုင္းႀကီးကြ်န္းငွားေရး ကိစၥလည္း ဖ်က္သိမ္းလိုက္ၾကတာေပါ့ ဆိုၿပီးေတာ့ ညီလာခံ ႐ုတ္သိမ္းလိုက္တယ္။ ဟိုင္းႀကီးကြ်န္း ငွားရမ္းေရးကိစၥလည္း ဖ်က္သိမ္းလိုက္တယ္။ ဦးေပၚဦးဆိုျပတဲ့ တေဘာင္သီခ်င္းေလးက “ၿပဳံးၿပဳံး ၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ ပါးမုန္းနဲ႔ဟိုလူ၊ ေဆးတံနဲ႔ေခ်ာ့ ေငါ့မယ္လို႔ျမဴ” တဲ့။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

သမၹပလႅာပ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ား (လူထုစိန္ဝင္း)

ဂ်ာနယ္တစ္ဒါဇင္ေလာက္မွာ အပတ္စဥ္ပံုမွန္စာေတြေရးျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ စာဖတ္ပရိသတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးဆီက ဖုန္းဆက္တာေတြ စာေရးတာေတြ အျမဲလိုလို လက္ခံရရွိေလ့ရွိတယ္။ တခ်ဳိ႕ကအားေပးတယ္။ တခ်ဳိ႕က ေ၀ဖန္ေထာက္ျပတယ္။ တခ်ဳိ႕ကတိုင္တမ္းတယ္။ တခ်ဳိ႕ကတုိင္ပင္တယ္။ တခ်ဳိ႕ကရင္ဖြင့္တယ္။ အမ်ဳိးစံုပါပဲ။


အျပဳသေဘာေ၀ဖန္သံုးသပ္
ဒီအထဲမွာဂ်ာနယ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အားမလိုအားမရျဖစ္လို႔၊ မႀကိဳက္လို႔၊ စိတ္ပ်က္လို႔ ေျပာပါဦး၊ ေရးပါဦးလို႔ တိုက္တြန္းတဲ့စာမ်ဳိးေတြက အမ်ားဆံုးပါပဲ။ အတတ္ႏိုင္ဆံုး တာ၀န္ေက်ေအာင္ ေရးခဲ့ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းသမားဆိုတာ အျမင္မေတာ္တာ၊ အၾကားမေတာ္တာမွန္သမွ်၊ တိမ္းေစာင္းေနတာမွန္သမွ် အျပဳသေဘာ ေ၀ဖန္သံုးသပ္တင္ျပရျမဲျဖစ္တဲ့အတိုင္း ေမာ္ဒယ္မိန္းကေလးေတြ ၀တ္စားဆင္ယင္ပံု လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတာကအစ၊ ၀န္ထမ္းႀကီးငယ္ေတြ အက်င့္ပ်က္တာမ်ဳိးအလယ္၊ လူတိုင္းလိုလို သိကၡာကိုရိကၡာနဲ႔ လဲပစ္ေနၾကတာမ်ဳိးအဆံုး ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေရးခဲ့ပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ကိုယ့္တာကိုယ္လံုေအာင္လုပ္ဖို႔အတြက္ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ား လိုက္နာေစာင့္ထိန္းရမယ့္ က်င့္၀တ္ေတြအေၾကာင္းေရးခဲ့တာက အမ်ားဆံုးျဖစ္ပါတယ္။

သမၹပလႅာပဂ်ာနယ္လစ္
က်င့္၀တ္အေၾကာင္း ေရးလြန္းအားႀကီးလို႔ ပြဲတကာလည္တက္ၿပီး လက္ေဆာင္ယူသူေတြ၊ ဂ်ာနယ္ေတြကိုခုတံုးလုပ္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလူရာ၀င္ေအာင္ လုပ္သူေတြနဲ႔ ေၾကာ္ျငာေဆာင္းပါးေရးၿပီး ပိုက္ဆံရွာသူေတြ စတဲ့စတဲ့ အသိမ္အဖ်င္းေရးသူ 'သမၹပလႅာပဂ်ာနယ္လစ္'မ်ားက ကြယ္ရာမွာ ေအာက္ကလိအာေျပာၾကတာေတြလည္း အမ်ားႀကီးျပန္ၾကားရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း အေရးေလွ်ာ့လို႔ မျဖစ္ဘူး။ စာနယ္ဇင္းဆိုတာ စတုတၳမ႑ိဳင္ ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ တည့္မတ္ဖို႔အေရးႀကီးတယ္။ ျခစားေလာက္ကိုက္လို႔လည္း မျဖစ္ဘူး။ ျခေတြေလာက္ေတြ မကပ္ႏိုင္ေအာင္တားဆီးကာကြယ္ရမယ္။ လက္ႏွီးစုတ္ကို အိမ္ျပင္ထုတ္လွန္းသလို ျဖစ္လည္းမတတ္ႏိုင္ဘူး။ ရွက္ေတာ့ရွက္တာေပါ့။

ဖန္တရာေတေနၿပီ
စာဖတ္ပရိသတ္ေတြကေတာင္ ေျပာလာရတာဆိုေတာ့ ပိုၿပီးရွက္စရာေကာင္းတယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရးခဲ့တာ 'ဖန္တစ္ရာေတ' ေနၿပီျဖစ္ေပမယ့္လည္း စာဖတ္သူမ်ားကေရးေစ၊ ေျပာေစခ်င္ေတာ့ ေရးရပါဦးမယ္။ အခုမွ ဂ်ာနယ္ေလာကထဲလွမ္း၀င္ဖို႔ ၾကံရြယ္တဲ့လူငယ္ေလးေတြ ဆင္ျခင္ႏိုင္ၾကေစဖို႔ျဖစ္တယ္။ အံတိုေနၿပီျဖစ္တဲ့ 'သမၹပလႅာပဂ်ာနယ္လစ္' မ်ားမဖတ္ဘဲ ေက်ာ္လႊားသြားၾကပါလိမ့္မယ္။

အမ်ားဆံုးညည္းညဴသံ
စာဖတ္သူမ်ားရဲ႕ အမ်ားဆံုးညည္းညဴသံကေတာ့ သတ္ပံုမွားတာနဲ႔ စာအက်အေပါက္မွားတာေတြျဖစ္တယ္။ ၀ါက်တစ္ခုမဆံုးခင္ စာေၾကာင္းကျပတ္သြားေပ်ာက္သြားေတာ့ အဓိပၸာယ္ဆက္စပ္မရဘဲ ျဖစ္တာကို သူတို႔ေတာ္ေတာ္စိတ္ပ်က္ၾကတယ္။ တစ္ခါတေလ စာပိုဒ္တစ္ပုိဒ္လံုးက်န္ခဲ့လို႔ စာေရးသူဘာေျပာမွန္း မသိလိုက္ရဘူးလုိ႔ဆိုၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ကၫႊန္းတဲ့စာမ်က္ႏွာမွာ အဆက္ကိုရွာမရတာလည္း စိတ္မရွည္ၾကဘူး။ တခ်ဳိ႕က စာမ်က္ႏွာနံပါတ္ထိုးတာ မထင္မရွားျဖစ္ေနတာကို မႀကိဳက္ၾကဘူး။ ကာတြန္းေတြမွာပါတဲ့ စာကသတ္ပံုမွားေနတာကိုေတာ့ အမ်ားဆံုးေထာက္ျပၾကတယ္။ ကာတြန္းဆိုေတာ့ ပိုၿပီးသိသာထင္ရွားေနတာကိုး။

သတ္ပံုေလးေတာင္ မယံုရေတာ့
ဒီအခ်က္ေတြအားလံုး အမွန္ေတြခ်ည္းပါပဲ။ ေရွးကဆိုရင္ ကေလးေတြ သတ္ပံုမသိလို႔ေမးတဲ့အခါ နီးရာသတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ဆြဲယူၿပီး "အဲဒီထဲမွာရွာၾကည့္" လို႔ေျပာလိုက္႐ံုပဲ။ အဲဒီေလာက္အထိကို စာဖတ္ပရိသတ္က ယံုၾကည္စိတ္ခ်ထားၾကတာ။ ခုေခတ္ေတာ့ သတ္ပံုေလးတစ္ခုေတာင္မွ စိတ္ခ်လက္ခ်ယံုၾကည္လို႔ရတဲ့ စာနယ္ဇင္းတစ္ခုမွကိုမရွိေတာ့ဘူးလို႔ေျပာရင္ လြန္မယ္မထင္ဘူး။ ေနာက္ၿပီး ကေလးေတြကို ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ခိုင္းတဲ့ သတင္းေဖာ္ျပရာမွာ ကေလးငယ္ေတြရဲ႕ဓာတ္ပံုကို ထင္ထင္ရွားရွားႀကီး ေဖာ္ျပတာကိုလည္း စာဖတ္သူမ်ားက ေထာက္ျပေ၀ဖန္ၾကတယ္။ ဂ်ာနယ္လစ္ဆိုၿပီးေတာ့ ကေလးသူငယ္ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးဥပေဒကို မသိရေကာင္းလားလို႔ အျပစ္တင္ၾကတယ္။ ဒါလည္းမွန္တယ္။ မႈခင္းသတင္းေတြ ေဖာ္ျပရာမွာ ကေလးသူငယ္ဆိုင္ရာသတင္း၊ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္သေရကိုထိခိုက္နစ္နာသြားေစတဲ့ သတင္းနဲ႔ တရား႐ံုးကို မေထမဲ့ျမင္ျပဳရာေရာက္တဲ့ ေရးသားမႈမ်ဳိးကို သတင္းေထာက္နဲ႔အယ္ဒီတာတိုင္း သိရွိနားလည္ထားဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီေခတ္မွာ ဒီသံုးခ်က္နဲ႔လြတ္ကင္းေအာင္ မေရးတတ္ၾကတာမ်ားတယ္။ မႈခင္းဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းေတြက အဆိုးဆံုးျဖစ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ရဲအမႈထမ္းေတြနဲ႔ အၿငိမ္းစားရဲအမႈထမ္းေတြေရးတဲ့ သတင္းေဆာင္းပါးမွန္သမွ်ဟာ တစ္ဖတ္သတ္ရဲအျမင္နဲ႔ ေရးသားေလ့ရွိၿပီး ႐ံုးေတာ္ကစီရင္ခ်က္မခ်မီကတည္းက စြပ္စြဲခံရသူမ်ားကို ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူအျဖစ္ ႀကိဳတင္သတ္မွတ္ၿပီးျဖစ္ၾကတာကို ေတြ႕ရတယ္။

ရဲကစြပ္စြဲသူသာျဖစ္တယ္
ရဲအလုပ္က ျပစ္မႈကိုခိုင္လံုေအာင္တည္ေဆာက္ၿပီး ႐ံုးတင္တရားစြဲဖို႔ျဖစ္တယ္။ တရားစြဲတင္ခံရသူဟာ ရဲကတရားခံအျဖစ္စြဲတင္သူသာျဖစ္တယ္။ အမွန္တကယ္ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူ ဟုတ္၊ မဟုတ္ တတ္အပ္ေသခ်ာ ဘယ္သူမွမေျပာႏိုင္ေသးဘူး။ သက္ေသအေထာက္အထားခိုင္လံုလို႔ ႐ံုးေတာ္ကအျပစ္ရွိေၾကာင္းစီရင္ခ်က္ခ်ၿပီးမွသာ အျပစ္ရွိတယ္လို႔ ေျပာႏိုင္တာျဖစ္တယ္။ ဒါေတာင္ေအာက္႐ံုးအဆင့္ဆင့္က အျပစ္ရွိတယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ထားခဲ့ေပမယ့္ အျမင့္ဆံုး႐ံုးေတာ္က အယူခံမွာကြင္းလံုးကြၽတ္လႊတ္ေပးလိုက္တာမ်ဳိးေတြ ရွိတတ္ေသးတယ္ဆိုတာ သိထားရမယ္။

ေပါ့ေပါ့သေဘာထားတဲ့ကိစၥမ်ား
စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားကမသိၾကလို႔ ေျပာတဲ့ေရးတဲ့အထဲမွာမပါေပမယ့္ ခုေခတ္ဂ်ာနယ္သမားေတြ ေပါ့ေပါ့သေဘာထားၿပီး မွားတတ္ၾကတာေတြလည္း ေထာက္ျပခ်င္တယ္။ ပထမတစ္ခ်က္ကေတာ့ စာေရးသူတစ္ေယာက္ ေရးတဲ့စာကို ဂ်ာနယ္အယ္ဒီတာကလြဲၿပီး တျခားသူကိုဂ်ာနယ္ထဲမပါခင္မွာ ေပးဖတ္တဲ့အေလ့ျဖစ္တယ္။ (စာေပစိစစ္ေရးကို ၀တၱရားအရေပးဖတ္ရတာက သီးျခားကိစၥပါ)။ ဥပမာ လူထုစိန္၀င္းနာမည္နဲ႔ေရးခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ပါ အယူအဆတစ္ရပ္ကို တျခားစာေရးသူတစ္ဦးက ေစာဒကတက္တာ၊ ကန္႔ကြက္ေခ်ပတာလုပ္ဖို႔ ေရးလိုက္တဲ့ေဆာင္းပါးကို လူထုစိန္၀င္းကို လာျပတာမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ဒါမ်ဳိးက လံုး၀မလုပ္အပ္တဲ့ကိစၥျဖစ္တယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးကို ဂ်ာနယ္ရဲ႕ေပၚလစီနဲ႔ ညီ၊ မညီသံုးသပ္ၿပီး အယ္ဒီတာက ထည့္လိုကထည့္ႏိုင္တယ္။ ပယ္လိုက ပယ္ႏိုင္တယ္။ တျခားသူမ်ားကို မျပရပါဘူး။

မျဖစ္မေနထည့္ရတဲ့ကိစၥ
စာတစ္ပုဒ္ဂ်ာနယ္မွာထည့္ျခင္း၊ မထည့္ျခင္းဟာ ဂ်ာနယ္ရဲ႕ေပၚလစီနဲ႔ ညီ၊ မညီဆိုတဲ့ အခ်က္နဲ႔ပဲဆံုးျဖတ္ရတယ္။ ဗဟုေခတ္မို႔ ကိုယ့္ေပၚလစီနဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့အယူအဆကို ထည့္ရမယ္ဆိုတဲ့ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘူး။ ဂ်ာနယ္က ၀တၱရားအရ မထည့္မေနထည့္ေပးရမယ့္ စာကတစ္မ်ဳိးပဲရွိတယ္။ သတင္းေဆာင္းပါးပါ အခ်က္အလက္မွားယြင္းတဲ့အတြက္ မွားယြင္းေဖာ္ျပခံရသူက အေထာက္အထားခိုင္ခုိင္လံုလံုနဲ႔ တင္ျပတာမ်ဳိးဆိုရင္ အယ္ဒီတာအဖြဲ႕က သီးျခားအတည္ျပဳခ်က္ျပဳလုပ္ၿပီး မွားယြင္းေၾကာင္းေသခ်ာပါက ျပင္ဆင္ခ်က္နဲ႔ မွားယြင္းေဖာ္ျပခံရသူကို ေတာင္းပန္ခ်က္ကို သိသာထင္ရွားစြာေဖာ္ျပေပးရျခင္းျဖစ္တယ္။ အမွားပါတဲ့ သတင္း၊ ေဆာင္းပါးကို ျပဴးတူးျပဲတဲေဖာ္ျပထားခဲ့ၿပီး အမွားျပင္ဆင္ခ်က္နဲ႔ ေတာင္းပန္ခ်က္က်ေတာ့ မသိမသာ၊ မထင္မရွား ေဖာ္ျပထားတာမ်ဳိး လံုး၀မလုပ္သင့္ဘူး။

ဗိုက္အငွားနဲ႔ ဓားထိုးခံ
ေနာက္မလုပ္သင့္တဲ့ အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ကို နာမည္တပ္ၿပီးဆန္႔က်င္ေ၀ဖန္တဲ့ (တစ္ခါတရံပုတ္ခတ္တိုက္ခိုက္တဲ့) စာမ်ဳိးကိုကိုယ့္ဂ်ာနယ္မွာ ထည့္ေပးတာမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ဒါမ်ဳိးက 'ဗိုက္အငွားနဲ႔ဓားထိုးခံသလို' ျဖစ္႐ံုမက စာနယ္ဇင္းအခ်င္းခ်င္းစည္းမေစာင့္ရာလည္း ေရာက္တယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ ႐ိုက္မစစ္ရဘဲနဲ႔ ကေလာင္နာမည္ကို အလြယ္တကူ ဖြင့္ဟေျပာၾကားမႈမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ျမန္မာစာေရးဆရာအမ်ားစုဟာ 'ကေလာင္အမည္' တစ္ခုခုခံယူၿပီး စာေရးေလ့ရွိၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေလာင္နာမည္ေတြ အမ်ားႀကီးထားၿပီးေရးၾကတယ္။ သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ကလူမသိေစခ်င္လို႔ ကေလာင္နာမည္ခြဲၿပီး ေရးတာမ်ဳိးလည္းရွိတယ္။

အယ္ဒီတာဆိုတာ ႏႈတ္ေစာင့္စည္းရတယ္
ဒီလိုလူမသိေစခ်င္လို႔ နာမည္၀ွက္နဲ႔ေရးေနတာကို အယ္ဒီတာေတြက ခပ္လြယ္လြယ္၊ ခပ္ေပါ့ေပါ့နဲ႔ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ ထုတ္ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒါဟာ အယ္ဒီတာတစ္ေယာက္ ေစာင့္ထိန္းရမယ့္ က်င့္၀တ္စည္းကမ္းကိုဂ႐ုမစိုက္၊ အေလးမထားရာေရာက္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေ၀ဖန္ေရးစာမ်ဳိးေရးတဲ့အခါ ေရးသူမ်ားဟာသူတို႔ေရးမွန္း လူမသိေစခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒါကို အယ္ဒီတာက ႏႈတ္ေစာင့္စည္းရပါတယ္။ အဲဒီစာေရးတာ ဘယ္သူလဲလို႔ေမးသူကလည္း မေမးအပ္ပါဘူး။ စာေရးသူ အခ်င္းခ်င္း ေစာင့္ထိန္းအပ္တဲ့က်င့္၀တ္မ်ဳိးပါ။

ေျမာင္းထဲေရာက္ၿပီမွတ္
ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းသမားတစ္ေယာက္ကိုသြားၿပီး "ေစာင္ေရဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ" ဆိုတဲ့ေမးခြန္းမ်ဳိးလည္း မေမးအပ္ဘူး။ သူတို႔ဟာ သူတို႔ေျပာခ်င္ေျပာပါေစ။ ကိုယ္ကေတာ့ မေမးအပ္ပါဘူး။ ဒါမ်ဳိးကို လုပ္ငန္းလွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ (Trade Secret)လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီလိုကိစၥမ်ဳိးေတြက စာနယ္ဇင္းပညာ စာအုပ္ႀကီးေတြထဲမွာ ဘယ္ပါမွာလဲ။ လူႀကီးသူမေတြက လုပ္ရင္းကိုင္ရင္း လူငယ္ေတြကို ႏႈတ္ကေျပာၾက၊ ဆံုးမသြားၾကတာပါ။ အခုေခတ္ေတာ့ အဲဒီလိုဆံုးမသြန္သင္မယ့္ လူႀကီးသူမေတြရွိၾကေတာ့တာ မဟုတ္ေလေတာ့ လူငယ္ေလးေတြမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ မွားၿပီးရင္းမွားေနၾကတာေတြ႕ေနရတယ္။ လြန္ကဲလာတဲ့အခါ စာဖတ္ပရိသတ္ မ်က္စိဆံပင္ေမြးစူးစရာျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီကတစ္ဆင့္တက္ၿပီး မ်က္စိေနာက္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေျမာင္းထဲေရာက္သြားၿပီသာမွတ္ေပေတာ့။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

ဗမာ့ေခတ္၊ ေၾကးမံုမွ ေခတ္ၿပိဳင္သို႔...အပိုင္း(၂)

မင္းေဆြသစ္ / ၁၂ ေမ ၂၀၀၈

(က)

“ဂ်ာနယ္မွ သတင္းစာသုိ႔”

၁၉၅၆ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာ (၂၂) ရက္။

ဗမာ့ေခတ္သတင္းစာ တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာအျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္ခဲ့ၿပီး သူသည္ ေၾကးမံုဂ်ာနယ္အား ၁၉၅၆ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ (၂၂) ရက္ေန႔တြင္ စတင္ထုတ္ေ၀၏။ အပတ္စဥ္ထုတ္သည့္ ဂ်ာနယ္ျဖစ္သည္။ ဂ်ာနယ္က အပတ္စဥ္ေစာင္ေရ (၄,၅၀၀) ခန္႔သာ ကုန္သည္။ မျမတ္သည့္ အျပင္ အနည္းငယ္ပင္ ႐ႈံးေသးသည္။ ထိုစဥ္က ဂ်ာနယ္မ်ားသည္ မဂၢဇင္းႏွင့္ သတင္းစာမ်ား အၾကား၌ ညႇပ္ေန၏။ (၅) လခန္႔ ထုတ္ၿပီးေနာက္ ေၾကးမံုဂ်ာနယ္အား ရပ္၍ ေၾကးမံုသတင္းစာ အျဖစ္ထုတ္ရန္ သူ ဆံုးျဖတ္လုိက္ရ၏။



ေၾကးမံုသတင္းစာက တဦးတည္းပိုင္ သတင္းစာမဟုတ္။ အစုစပ္ပိုင္ သတင္းစာအျဖစ္ ထုတ္ေ၀
၏။ ဦးပြင့္ေကာင္း၊ မြန္စံလႈိင္ တုိ႔လည္း အစုရွယ္ယာပါ၀င္ၾက၏။ (ဦး)ခင္ေမာင္ရီ၊ ဦးေသာ္၊ ဆရာ
ဇ၀နတုိ႔က ေၾကးမံုတြင္ ကိုယ္တုိင္လည္း လုပ္ၾကၿပီး ရွယ္ယာလည္း ပါ၀င္ၾကသည္။ ပင္တုိင္ ေဆာင္းပါးရွင္မ်ားအျဖစ္ ေဒါက္တာေအးေမာင္၊ ေရႊဥေဒါင္း၊ ဇ၀န၊ ေမာင္ထင္၊ သိန္းေဖျမင့္၊ တက္တိုး၊ တင့္တယ္၊ မာလာ၊ သန္းေဆြ၊ သာဂဒိုးတုိ႔ ေရးၾက၏။ ဆရာသုခက အပတ္စဥ္ ၀တၱဳတုိ ေရး၏။ ကာတြန္း႐ုပ္ေျပာင္မ်ားအား ကာတြန္းဦးေဖသိန္းႏွင့္ ဦးသန္းႂကြယ္တုိ႔က ဆြဲ၏။
၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ (၁၇) ရက္ေန႔တြင္ ေၾကးမံုသတင္းစာအား သူ ဦးစီး၍ စတင္ထုတ္၏။

(ခ)

“ဒုတိယမယားအလိုရွိသည္”

၁၉၅၇ ခုႏွစ္၊ မတ္လ။

၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ (၁၇) ရက္ေန႔တြင္ သူသည္ ေၾကးမံုသတင္းစာအား ဦးစီး၍ စတင္ထုတ္ေ၀၏။ ထုိစဥ္က ေၾကးမံုတြင္ သူပင္ အယ္ဒီတာ၊ သူပင္ သတင္းေထာက္၊ သူပင္ ဓာတ္ပံုဆရာ၊ သူပင္ မန္ေနဂ်ာ၊ သူပင္ ထုတ္ပိုးသူ။ တဦးတည္း ေသတၱာေမွာက္ လုပ္ေနရသည္။ ထုိစဥ္က သူ႔အသက္ သည္ (၃၁) ႏွစ္ခန္႔သာ ရွိေသး၏။

ေၾကးမံုထြက္ၿပီး တလခန္႔ တြင္ ရန္ကုန္ထုတ္သတင္းစာမ်ား၌ ထူးဆန္းေသာ ေၾကာ္ျငာတပုဒ္ပါ လာ၏။
“ဒုတိယမယားအလုိရွိသည္”
ေၾကာ္ညာက “သူ႔၌ မယားရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း က်န္းမာေရးအေျခအေနအရ ဒုတိယ မယား လုိအပ္ပါသည္။ ဒုတိယမယားအျဖစ္ ဖူးစာဆံုလိုသူမ်ား တာေမြစာတုိက္မွတဆင့္ “ဖူးစာရွင္” သို႔ဟု စာေရးဆက္သြယ္ၾကပါ”
ဤေၾကာ္ျငာအား လူအမ်ား စိတ္၀င္စားၾက၏။ ထို႔အတူ ေၾကးမံံု၏ ေသတၱာေမွာက္ “သူ”လည္း စိတ္၀င္စား၏။ သို႔ျဖင့္ သတင္းအစအားလုိက္၏။

ေၾကာ္ျငာရွင္က ျမန္မာေအးေဆးတုိက္ပိုင္ရွင္ “ေဆးဦးေအးေမာင္” ျဖစ္သည္။ ေနာက္ေန႔ မ်က္ႏွာ ဖံုးသတင္းအတြက္ သူသည္ ဓာတ္ပံုဆရာ ကိုေရႊေမာင္အား ေခၚ၍ ေရေက်ာ္ရွိ ဦးေအးေမာင္ တုိက္သို႔ သြား၏။ ဦးေအးေမာင္ႏွင့္ ေတြ႔၏။ ေမးျမန္း၏။ ဓာတ္ပံု႐ုိက္၏။ ေလွ်ာက္လႊာတင္သည့္ ဖူးစာရွင္ စာမ်ားအား ၾကည့္၏။

အားလံုးၿပီးစီးၿပီးေနာက္ သူတုိ႔ ေၾကးမံုတုိက္သို႔ ျပန္ခဲ့ၾက၏။ ေၾကးမံုအဖုိ႔ မ်က္ႏွာဖံုးသတင္းထူး တပုဒ္ရၿပီ။ သတင္းစာဖတ္သူမ်ားအဖို႔ ရႊင္ၿပံဳးဖြယ္ ဟာသဆန္ေသာသတင္း။ ၿပီးလွ်င္ အညႇီ အေဟာက္ အနံ႔မ်ားလည္း ပါေသး၏။ ထုိစဥ္က ဗမာ့ေခတ္တြင္ ၃-၄ လ ေရးခဲ့ရေသာ “သာဗိႏၵ” သတင္းႀကီးကဲ့သို႔ ေၾကးမံုသည္လည္း ဤသတင္းအား ေ၀ေ၀ဆာဆာ အခန္းဆက္ေရးႏုိင္မည္။

ဤအေတြးႏွင့္ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ ေပ်ာ္၏။ တုိက္သို႔ေရာက္ၿပီး ဓာတ္ပံုမ်ားအား ေဆး၏။ ဓာတ္ပံု မ်ားမွာလည္း ေကာင္းလွ၏။

ေနာက္တေန႔ ေၾကးမံုတြင္ ေ၀ေ၀ဆာဆာပါေတာ့မည္။ ေၾကးမံုတေစာင္တည္းကိုယ္ပိုင္ “ထူးဦး” သတင္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပႏုိင္ေပေတာ့မည္။ အေတြးျဖင့္ ပီတိျဖစ္ေနမိ၏။

ညေန (၅) နာရီခန္႔တြင္ “ထြန္း” ေန႔စဥ္သတင္းစာမွ သတင္းေထာက္ ကိုတင္ေမာင္ႀကီးမွ သူထံသို႔ တယ္လီဖုန္းဆက္ၿပီး “ယိ” ၏။
“ေဟ့ေကာင္ မင္းက ႀကိတ္ၿပီး ႀကံသြားတာကိုးကြ” ေျပာၿပီး ဖုန္းခ်သြား၏။

သူသိလုိက္ၿပီ။ ေၾကးမံု၏ “ထူးဦး” သတင္းအား ထြန္းေန႔စဥ္မွလည္း ရသြားၿပီ။ သူ၏ “ထူးဦး” သတင္းႀကီးသည္ ထြန္းေန႔စဥ္တြင္လည္းပါလာမည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္...ေၾကးမံု၏ “ထူးဦး” သတင္းသည္ “ထူးဦး” မျဖစ္ေတာ့... သာမန္သတင္းမွ်သာ ျဖစ္ေပေတာ့မည္။ ေတာက္ ....။ ဒီသတင္း ထြန္းေန႔စဥ္မွာ မပါေစရဘူး။ ေၾကးမံုတေစာင္တည္းမွာပဲ ပါရမယ္။ သူဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်၏။ ၿပီးလွ်င္ ေၾကးမုံႏွင့္ ထြန္းေန႔စဥ္ သတင္းစာတုိက္တုိ႔၌ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ စက္ဆရာ တဦးအား ေစခိုင္း၏။
“ထြန္းေန႔စဥ္ရဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးေဖာင္ကိုၿဖိဳကြာ...”

(ဂ)

စိန္ဓားေျမႇာင္

၁၉၅၇ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ...။

ဇြန္လ (၄) ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္း၌ ေဆးလိပ္ခံုပိုင္ရွင္သူေဌး ေဒၚစိန္ၫြန္႔ အိမ္အား ဓားျပတုိက္၏။ စိန္၊ ေရႊ၊ ေငြ (၆) သိန္းေက်ာ္ဖိုးမွ် ပါသြား၏။

ေနရာက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္။ တန္ဖုိးက မ်ား၏။ တုိက္ပံုက ပိရိေသသပ္သည္။ ထုိအခ်ိန္၌ ဓားျပ တုိက္မႈသတင္းသည္ သတင္းႀကီးျဖစ္၍ေနသည္။

ရဲတုိ႔က ဓားျပဗိုလ္အား ဇြန္လ (၉) ရက္ေန႔တြင္ပင္ဖမ္းမိခဲ့၏။ ဓားျပဗိုလ္က “စိန္ဓားေျမႇာင္” ျဖစ္ သည္။ စိန္ဓားေျမႇာင္က နာမည္ႀကီး ဓားျပဗိုလ္ျဖစ္သည္။ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ၏ မႏၲေလးေတာင္ အလွဴေငြတုိက္အား ဓားျပတုိက္မႈမွ စ၍ ဓားျမမႈေပါင္းမ်ားစြာအား က်ဴးလြန္ခဲ့သူ...။

ဤသတင္းအား သတင္းစာမ်ားက ေဖာ္ျပၾက၏။ ေၾကးမံုသည္လည္း ဤသတင္းအား ေဖာ္ျပမည္။ သို႔ေသာ္... သတင္းဓာတ္ပံုႏွင့္ ေဖာ္ျပလို၏။ သို႔ႏွင့္ရဲမ်ားကို စိန္ဓားေျမႇာင္၏ ဓာတ္ပံုေတာင္း၏။ မရ...။

သူ...စဥ္းစားႀကံဆရၿပီ။

“စိန္ဓားေျမႇာင္” က ဓားျပဗိုလ္ မျဖစ္မီ ေဆးဆရာ ဆရာသိန္းျဖစ္ခဲ့၏။ ေဆးဆရာအဖြဲ႔တြင္ ဆရာ သိန္း၏ဓာတ္ပံု ရွိႏုိင္မည္။
သူ... ေရေက်ာ္ရွိ ေဆးဆရာအဖြဲ႔သို႔ သြားၿပီး ဆရာသိန္း၏ ပံုအား ရွာ၏။ မေတြ႔ခဲ့....။ ေဆးဆရာ အဖြဲ႔က သူ႔အားအႀကံေပး၏။ ေဆးဆရာမ်ားအားလံုး အစိုးရ၏ က်န္းမာေရး ၀န္ႀကီးဌာနတြင္ မွတ္ပံုတင္ၾကရ၍ အစုိးရထံတြင္ ရွိႏုိင္မည္။

သူ...တုိင္းရင္း-ျမန္မာ ေဆးဆရာအဖြဲ႔ မွတ္ပံုတင္႐ုံးသို႔ သြား၏။ အရာရွိက အထက္မွ ခြင့္ျပဳ ခ်က္မရဘဲ ဖိုင္မ်ားအား မျပႏုိင္ပါဟု ဆုိျပန္၏။ သူ က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးထံသို႔ ေျပးရျပန္၏။
ထုိစဥ္က က်န္းမာေရး၀န္ႀကီးက ေဒါက္တာ စိန္ဘန္း။

ေဒါက္တာစိန္ဘန္းႏွင့္ ေတြ႔ရန္ ေစာင့္ရျပန္၏။ ေတြ႔ခြင့္ရေတာ့ ၀န္ႀကီးက ေစ်းဆစ္ေနသည္။ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးက ေထာက္ခံရင္ ေပးမည္ဟု ဆုိ၏။ သူ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးထံသို႔ သြား ျပန္သည္။ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးက သခင္ခ်စ္ေမာင္ျဖစ္သည္။ သခင္ခ်စ္ေမာင္ႏွင့္သူေတြ႔၏။ ရွင္းျပ၏။ သခင္ခ်စ္ေမာင္က သေဘာတူၿပီး ေဒါက္တာစိန္ဘန္းထံ စာေရးေပးလုိက္၏။ သူ ေဒါက္တာစိန္ဘန္းထံ ျပန္လာျပန္၏။ ေဒါက္တာ စိန္ဘန္းက မွတ္ပံုတင္ အရာရွိထံ စာေရး ေပးလုိက္၏။

“ယခုစာပါသူ ေၾကးမံုသတင္းေထာက္အား လိုရာပံု ထုတ္ျပလုိက္ပါ”
မွတ္ပံုတင္႐ုံးမွ ဖုိင္မ်ားအား သူၾကည့္ခြင့္ေတာ့ရၿပီ။ သို႔ေသာ္။ မွတ္ပံုတင္ထားသည့္ ေဆးဆရာ ေပါင္းက (၂၂,၅၈၃) ဦး။ အမည္ အကၡရာ မစဥ္ထား။ ေကာက္႐ိုးပံုထဲ အပ္ရွာရသည္ကဲ့သို႔...။

အခ်ိန္က မြန္းလြဲ (၂) နာရီခြဲရွိၿပီ။ ဆရာသိန္းအမည္ခံ ေဆးဆရာမ်ားကလည္း ရွိေသး၏။ ဓားျပ ဗိုလ္ ဆရာသိန္းဆုိသူအားလည္း ျမင္ဖူးသည္မဟုတ္။ မတတ္ႏိုင္။ ဖိုင္တခုၿပီး တခုဖြင့္၏။ တရြက္ၿပီး တရြက္ လွန္၏။ ဓာတ္ပံုတပံုၿပီး တပံုၾကည့္၏။ မေတြ႔ေသး။ ႐ုံးဆင္းခ်ိန္ေရာက္ၿပီ။ ႐ုံးအရာရွိ ျပန္၍သြားၿပီ။ ႐ုံးစာေရးတဦးအား အေစာင့္အျဖစ္ ထားခဲ့၏။ ႐ုံးစာေရးအား လက္ဖက္ရည္တုိက္၍ ဆြဲထားရသည္။

ညေန (၅) နာရီခြဲၿပီ။ သူၾကည့္ၿပီးသည့္ဖိုင္ကား ႏွစ္ေသာင္းျပည့္လုၿပီ။ ဆရာသိန္းအား မေတြ႔ေသး။ သူ႔အနံ႔အား ရၿပီး ဗမာ့ေခတ္ႏွင့္ အျခားသတင္းတုိက္တို႔မွ သတင္းေထာက္မ်ား ေရာက္လာၾက၏။ သူတုိ႔လည္း ဓားျမဗိုလ္ ဆရာသိန္း၏ ဓာတ္ပံုအား ရွာၾကမည္။ သူကား သူ႔ၾကည့္ၿပီးသား ဖုိင္ႏွစ္ ေသာင္းခန္႔ အပံုအား ေနာက္ေရာက္လာသည့္ သတင္းေထာက္မ်ားအား ရွာရန္ အပ္လုိက္၏။ ထိုအထဲတြင္ ဆရာသိန္းမရွိ။ သူတုိ႔က မသိရွာ။ ရွာၾက၏။ သူမၾကည့္ရေသးေသာ ဖုိင္အား ဆက္၍ ရွာသည္။

ညေန (၆) နာရီ...။
ေတြ႔ၿပီ။

၁၁၊၁၊၁၉၅၆ ေန႔စြဲျဖင့္ မွတ္ပံုတင္ထားသည့္ ဆရာသိန္း၏ပံု...။ ကိုယ္ေရးအေၾကာင္းအရာ အစံု လည္းပါ၏။ အျခားသတင္းေထာက္မ်ားကမူ သူရွာၿပီးသား ဆရာသိန္း မပါရွိသည့္ ဖုိင္မ်ားအား ကုန္း၍ ရွာေနၾကဆဲ ....။

သူ ဘာလုပ္မည္နည္း...။ မေပးႏုိင္။ သူ တေန႔ကုန္ ပင္ပန္းႀကီးစြာ လံု႔လျပဳထားခဲ့ရမႈအား ခြဲမေပး ႏုိင္။

သူ ဓားျပဗိုလ္ ဆရာသိန္း၏ ဖိုင္အား ပိုက္၍ ႐ုံးခန္းအတြင္းမွ ျပတင္းေပါက္အား ေက်ာ္ၿပီး ထြက္ခဲ့၏။ ေၾကးမံုတုိက္သို႔ သူျပန္ေရာက္ေတာ့ ညေန (၆း၄၅) မိနစ္ရွိၿပီ။ ဓာတ္ပံုအား ခ်က္ခ်င္း “ဘေလာက္” လုပ္သည္။

ည (၈) နာရီခန္႔တြင္ ဗမာ့ေခတ္ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဦးအုန္းခင္က လူလႊတ္၍ ဓားျပဗုိလ္၏ဓာတ္ပံုအား ဗမာ့ေခတ္သို႔လည္း ေပးရန္ သူ႔ထံမွ ေတာင္း၏။ သူမေပး။ ျငင္းလုိက္သည္။ ဦးအုန္းခင္ကလည္း လက္မေလ်ာ့ က်န္းမာေရး ၀န္ႀကီးထံ သြား၍တုိင္သည္။ ၀န္ႀကီးက အစိုးရပိုင္ပံုျဖစ္၍ ဗမာ့ေခတ္ ကိုလည္းေပးရန္ သူ႔ထံ စာပို႔သည္။ ဖုန္းဆက္၍လည္းေျပာ၏။ သူ မေပးႏုိင္။ ဤဓာတ္ပံုအား ေၾကးမံုသတင္းစာတေစာင္တည္းမွာပင္ ေဖာ္ျပလို၏။

ေနာက္ဆံုး သူ ေတာင္းသူမ်ားႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ျပတ္ႏုိင္ရန္ ဓားျပဗိုလ္ဆရာသိန္း၏ဖိုင္အား လြယ္အိတ္တြင္ထည့္၍ ႐ုပ္ရွင္ညပြဲ သြား၍ ၾကည့္ေနလိုက္သည္။

(ဃ)

“(၁၃) ဦးသတင္း”

၁၉၆၁ခုႏွစ္။

ဧရာ၀တီ ေရတပ္စခန္းတြင္ တပ္မႉးမ်ား ညီလာခံအား က်င္းပ၏။ ညီလာခံက အရင္ညီလာခံမ်ား ႏွင့္မတူ။ သိုသိုသိပ္သိပ္ ရွိလွ၏။ ဤသည္ကို သူ သတိထားမိ၏။ အရင္သူ၏ သတင္းလမ္းေၾကာင္း မ်ားသည္လည္း ႏုတ္ဆိတ္၍ ေနေနၾက၏။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ သတင္းသည္ ထူးမည္။ သူက လွ်ဳိ႕၀ွက္ ေလ၊ ဖိလုိက္ေလ ေနာက္ဆံုး သူ သတင္းတပုဒ္လံုးအား ရလာခဲ့၏။

သတင္းမွာ တတုိင္းတျပည္လံုး တုန္လႈပ္ေစသည့္ “တုိင္းတုန္” သတင္းမ်ဳိး။ ဤသတင္းအား သူတဦးတည္းသာ ရထား၏။ ေၾကးမံုတေစာင္တည္း၌သာ ေဖာ္ျပႏုိင္မည့္ “ထူးဦး” ၊ “တုိင္းတုန္” သတင္း။ သူ ရင္ခုန္ျမန္ေန၏။

အခ်ိန္ကား ည (၁၀) နာရီသာ ရွိေသး၍ ေနာက္ေန႔ထုတ္ ေၾကးမံုတြင္ ေဖာ္ျပႏုိင္ရန္ အခ်ိန္မီ ေသး၏။ ေၾကးမံုသတင္းစာတုိက္သို႔ သူျပန္ေရာက္သည္ႏွင့္ သူ႔သတင္းအား အယ္ဒီတာ (ဦး) ခင္ေမာင္ရီ တဦးတည္းကိုသာ အသိေပးလုိက္၏။

“တည ေစာင့္ၾကည့္ပါအံုးစို႔လားဗ်ာ...”

(ဦး)ခင္ေမာင္ရီက တုန္တုန္ရီရီႏွင့္ ေျပာသည္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦး စဥ္းစားၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး သူရ လာသည့္ သတင္းအား တည ဆိုင္းထားရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကသည္။

ေနာက္ေန႔တြင္ ေၾကးမံု၏ ဓာတ္ပံုသတင္းေထာက္ (ကို) ေရႊေမာင္အား သူလုိခ်င္သည့္ ဓာတ္ပံု မ်ားအား ရွာခိုင္း၏။ ညေနတြင္ ဓာတ္ပံု “ဘေလာက္” အားလံုး လုပ္၍ၿပီးၿပီ။ (ကို) ေရႊေမာင္ကိုမူ သတင္းအေၾကာင္း အသိမေပး ။

သတင္းကမူ မေန႔ညကတည္းက ေရးၿပီးျဖစ္၏။ ည (၁၂) နာရီတြင္မူ ေၾကးမံုသတင္းစာ၌ “တုိင္းတုန္” သတင္းႀကီးအား ပံုႏွိပ္ၿပီးျဖစ္ေလၿပီ။ သို႔ေသာ္ ....။
သူႏွင့္ (ဦး) ခင္ေမာင္ရီတုိ႔ စိတ္၌ ထင့္ေနေသး၏။ အကယ္၍မ်ား အျခားသတင္းစာမ်ားမွလည္း သူတုိ႔ကဲ့သို႔ပင္ ဤသတင္းအား ရ၍ ပံုႏွိပ္ၿပီးျဖစ္ခဲ့လွ်င္...။

“ေနးရွင္းနဲ႔ အေထာက္ေတာ္ က ရႏုိင္တယ္ဗ်... သူတုိ႔ရမရ သိခ်င္တယ္ဗ်ာ”
သူက (ဦး) ခင္ေမာင္ရီအားေျပာ၏။
မၾကာ...။
သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ လမ္း(၄၀) ရွိ ေနးရွင္းသတင္းစာတုိက္သို႔ ေရာက္သြားၾက၏။ မသိမသာ ေနးရွင္းသတင္းစာမ်က္ႏွာဖံုးအား ခိုးၾကည့္ၾက၏။ မေတြ႔ရ...။

သူတုိ႔ရင္ထဲ၌ အလံုးတလံုး က်သြား၏။ မၿပီးေသး...။ (၃၉)လမ္းရွိ အေထာက္ေတာ္ သတင္းစာ တုိက္သို႔ သြားၾကျပန္၏။ အေထာက္ေတာ္ သတင္းစာတြင္လည္း ထုိသတင္းမပါ။ စိတ္ေအးရၿပီ။ ေၾကးမံုတေစာင္တည္းမွ ေဖာ္ျပပါရွိမည့္ “တုိင္းတုန္” သတင္းႀကီး...။

“တပ္မေတာ္မွ ထိပ္သီး အရာရွိႀကီး (၁၃) ေယာက္အား တပ္မွ ႏုတ္ထြက္ေစသည့္ သတင္း...”

(င)

“အင္းစိန္ေတာရ”

၁၉၆၄ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၂၀)ရက္။

သူ၏ သတင္းစာဆရာ ဘ၀မ်ားအတြင္း၌ အင္းစိန္ေတာရ၏ ေက်ာင္းႏႈတ္ခမ္း၀သို႔ ေရာက္ခဲ့ရ သည္မ်ားက အႀကိမ္ႀကိမ္ပင္။ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ (၇) တန္း ေမးခြန္းေပါက္ၾကားမႈသတင္းႏွင့္ ပတ္ သက္၍ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ဦးထြန္း၀င္းက သူ႔အား အစုိးရလွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ ေပါက္ၾကားမႈ ဥပေဒ
ႏွင့္ ဖမ္းဆီးရန္ႀကံ၏။ အာမခံရ၍သာ ေထာင္အတြင္း မေရာက္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၉၅၉ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္မူ ေၾကးမံုသတင္းစာအား ခ်ိပ္ပိတ္၏။ တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာ ဦးၾကည္ ျမင့္အား ဖမ္း၏။ သူ႔အားလည္း ဖမ္းရန္ရွာ၏။ သူက အဖမ္းမခံဘဲ ၀ရမ္းေျပးေနခဲ့သည္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဗိုလ္ေန၀င္း အာဏာသိမ္းၿပီးေနာက္ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ားႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးရန္ ကမ္းလွမ္းသည္။ အလံနီ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ ဗိုလ္ေန၀င္းတုိ႔ အဖြဲ႔ႏွင့္ ေဆြးေႏြးရန္ ရန္ကုန္သို႔လာ၏။ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ ေခါင္းေဆာင္က ရဲနီေက်ာ္၀င္း။ ရဲနီေက်ာ္၀င္းက သူႏွင့္မိတ္ေဟာင္း ေဆြေဟာင္း၊ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္ေဟာင္း။ သို႔ႏွင့္ ရန္ကုန္တြင္ သူႏွင့္ ရဲနီ
ေက်ာ္၀င္းတုိ႔ မၾကာမၾကာ ေတြ႔ဆံုၾက၏။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးပြဲ ပ်က္သည့္အခါ၌ သူ႔အား ဗိုလ္ေန၀င္းမွ ထိန္းသိမ္းရန္ ရွာ၏။ သူကား အဖမ္းမခံ။ ေရွာင္ပုန္း၍ ေနခဲ့သည္။ (၆) လခန္႔ ၀ရမ္းေျပးဘ၀ႏွင့္။ ၁၉၆၄ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၂၀) ရက္ေန႔။ ေန႔စဥ္ နံနက္ (၅) နာရီခန္႔ ႏိုးေနၾက။ သူသည္ ဤေန႔ နံနက္တြင္မူ ေစာစီးစြာမႏုိး။ သူ႔ အိမ္မွ ထမင္းခ်က္သည့္သူမွ သူ႔အခန္းတံခါးအား လာေခါက္၍ ႏုိးမွ ႏုိးေတာ့၏။ ဧည့္ခန္းတြင္ ဧည့္သည္မ်ားေစာင့္ေနသည္ဟု ဆိုသည္။

သူ...သိလိုက္ၿပီ။
ငါ့ကိုဖမ္းဖို႔လာတာပဲ။ အလိုလို စိတ္အသိက သိလုိက္၏။ သို႔ေသာ္... မတတ္ႏုိင္။ ယခင္အႀကိမ္မ်ား ကဲ့သို႔ ေရွာင္ခ်ိန္တိမ္းခ်ိန္မရေတာ့။ သူ႔အား စံုေထာက္မ်ားက ဖမ္းလုိက္ၾက၏။ ပထမ ေဘာင္ဒရီ လမ္းသို႔ ပို႔သည္။ ထုိမွတဆင့္ အင္းစိန္ေထာင္သို႔။ အင္းစိန္ေထာင္သို႔ ေရာက္သည္။ သူ႔အရင္ ေစာစီးစြာေရာက္ႏွင့္ၾကသည့္ ဒဂုန္တာရာ၊ အေထာက္ေတာ္လွေအာင္၊ (ကို) ခင္ေမာင္ရီတုိ႔က သူအား သံတုိင္အၾကားမွ ၿပံဳး၍ ႏုတ္ဆက္ၾက၏။

ေထာင္စာရင္းသြင္းရန္ ေထာင္႐ုံးခန္းအတြင္း သူ႔အား ထုိင္ေစ၏။ ေထာင္စာရင္းသြင္းရန္အတြက္ ေစာင့္ရျပန္၏။ အခ်ိန္တို႔က ၾကာသည္။ စားပြဲေပၚရွိ လုပ္သားျပည္သူ႔ သတင္းစာအား ဆြဲယူ၍ ဖတ္ၾကည့္မိသည္။

“ေဟ့လူ...ဒါ ေထာင္ဗ်၊ ေထာင္။ ဒီသတင္းစာကို ခြင့္မရွိဘဲ မဖတ္ရဘူး။ ေထာင္ထဲမွာ ခြင့္မရွိဘဲ ဘာမွ မလုပ္ရဘူး။ နားလည္လား”
ေထာင္မႉးဆိုသူက သူ႔အား ႀကိမ္း၏။
သူ ...နားလည္လိုက္၏။
သူ....၌ လြတ္လပ္မႈဟူသမွ် မရွိေတာ့ၿပီ...။

(စ)

တဘ၀လံုးရင္းခဲ့သူ

လြတ္လပ္မႈဟူသမွ် ဆိတ္သုဥ္းသည့္ ဗိုလ္ေန၀င္း၏ စစ္ဖိနပ္ေအာက္၌ သူသည္ မည္သို႔မွ်
အံမ၀င္၊ ရွင္သန္၍မရ ....။ သူကား ....ျမင္သလိုေရးမည္။ ယံုၾကည္သည့္အတုိင္း ေဖာ္ထုတ္မည္။ ျမင္ရဲ၏။ ေတြးရဲ၏။ ေရးရဲ၏။ သူ႔ကေလာင္က... ကေလာင္နီ။ သို႔ေသာ္...အိုးေ၀ (ဦး) ညိဳျမ ေရးသလို လက္၀ဲယိမ္းသည့္ အလံနီကေလာင္ဟူ၍မဟုတ္။ ေရးရဲေသာ ရဲရဲနီသည့္ ကေလာင္နီ။
“ေဒါင္းအုိးေ၀”တြင္ ေရး၏။
“Voice of Burma” တြင္ ေရး၏။
“ေခတ္ၿပိဳင္တြင္ ပင္တုိင္ေဆာင္းပါးမ်ားေရးသည္။ ၿပီးလွ်င္... အယ္ဒီတာခ်ဳပ္အျဖစ္လည္း ေဆာင္ ရြက္၏။”

ဗုိလ္ေန၀င္းအေၾကာင္းအား ႏိႈက္ႏႈိက္ခၽြတ္ခၽြတ္္ဖြင့္ခ်၏။ ေဒါင္းအုိးေ၀တြင္ ေရးခဲ့သည့္ “ခ်ိပ္စု ရႈ႔ေမာင္” သည္ ဟာသလည္းပါၿပီး ဗိုလ္ေန၀င္း၏ အက်င့္ဆိုးကိုလည္း ဖြင့္ျပ၏။ တခ်ိန္က “လက္နက္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီလဲမည္” စစ္တမ္းႏွင့္အတူ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ား လက္နက္ခ်ခဲ့ၾက၏။ ပထစအစုိးရက လက္နက္ခ်သူမ်ားအား အခမ္းအနားတြင္ ေဖာ့ဦးထုပ္တလံုးစီေ၀၏။ ထိုအခါ သူက ေၾကးမံုမွ ေ၀ါဟာရအသစ္ထြင္၍ သတင္းေရးသည္။

“လက္နက္ႏွင့္ ေဖာ့ဦးထုပ္လဲမည္”
ယခုလည္း (နအဖ) စစ္အုပ္စု၏ အမ်ဳိးသားညီလာခံႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းပံုသစ္အား ေခတ္ၿပဳိင္မွေန၍ ...
“တစ္မတ္သားအစုိးရ” ၊“တမတ္သား ပါလီမန္” ဟူ၍ ေ၀ါဟာရသစ္ေပးျပန္၏။

ျပည္သူအတြင္း ရွင္း၏။ သူကား... ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ (၄) ရက္ေန႔တြင္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ဖေလာ္ရီဒါျပည္နယ္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့ေလၿပီ။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္၌ အသက္ (၈၂) ႏွစ္ရွိၿပီ။ လူ႔ဘ၀ သက္ တမ္းတေလွ်ာက္လံုး၌ သူကား သတင္းစာနယ္ဇင္းဘ၀ထဲ၌ပင္ သူ႔ဘ၀အား တဘ၀လံုး ရင္းခဲ့သူ။

ေျမ၀သုန္ေရ...
ဂုဏ္ျပဳအပ္တဲ့ ဧည့္သည္ေယာက္ကို
ဆီးႀကိဳေပေတာ့...။
(ေအာ္ဒင္ )

ကိုးကား-
-ေၾကးမံုဦးေသာင္း၏ ဗမာ့ေခတ္မွ ေၾကးမံုသို႔
-ေအာင္ဗလ၏ ဧ၀ံေမသုတံ
- ေအာင္ဗလ၏ ႏုိင္ငံ့အေရး ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားကို တန္ဖိုးထားၾကပါစို႔။

ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ေအာက္တိုဘာလ ၅ ရက္ကို ကမၻာ့ဆရာမ်ား(world teachers day) အေနျဖင့္ သတ္မွတ္ထားရွိပါတယ္။ ကမၻာ့ ကုလသမဂၢ ယူနက္စကို အဖြဲ ့အစည္း ၾကီးကေန ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္သတ္မွတ္ခဲ့ျပီး အဲဒီေန ့တိုင္း မွာ ကမၻာ တ၀ွမ္းလံုးမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့ အစီအစဥ္ မ်ားကို ပညာေရးအဖြဲ ့အစည္းအသီးသီးမွ က်င္းပ ျပဳလုပ္ၾကတာပါ။ ေန ့စဥ္ေန တိုင္း သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ စာသင္ခန္းေတြ ထဲမွာ စာသင္ၾကားျခင္းႏွင့္ စာသင္ယူျခင္း ကို ျပဳလုပ္ေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။ မ်ဳိးဆက္တစ္ခုကေန ေနာက္မ်ဳိးဆက္ တစ္ခုအတြက္ ဘာသာစကား လက္ေဆာင္ ေတြကို လက္ဆင့္ ကမ္းယင္း ပညာသင္ယူလိုစိတ္ကို ပ်ဳိးေထာင္ယင္း၊ ရွင္သန္မႈအတြက္ျဖည့္ဆည္းယင္း၊ အသိပညာ မြတ္သိပ္မႈကိုလည္း ေျဖေဖ်ာက္ ေပးေနၾကတာပါ။ အသိပညာေတြကို မွ်ေ၀ေပးျပီး စြမ္းရည္ေတြ ရရွိလာတဲ့ အခါမွာ ဘ၀ေတြဟာ တိုးတက္ေျပာင္းလဲ လာမွာပါ။ အဓိကအားျဖင့္ေတာ့ လက္ရွိမ်က္ေမွာက္ေခတ္ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳ တန္ဖိုး ထားျခင္း ျဖစ္သလို အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္မ်ားရဲ ့လိုအပ္ခ်က္ ေတြ ကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားေပးျခင္းပါဘဲ။ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႔ ဟာလူ႔အဖြ႕ဲ အစည္းအတြင္းမွာ ပညာေရးႏွင့္ ဖြံ႕့ျဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားရဲ႕ အေရးၾကီးတဲ့ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မႈကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း အထင္ကရ ထုတ္ေဖၚျပသျခင္း လည္းျဖစ္တယ္။ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ျပည္ႏွစ္ကတည္းက စတင္ခဲ့တဲ့ ကေလးမ်ားအားလံုးအတြက္ ပညာေရး လႈပ္ရွားမႈ Education for All ဟာ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္း အ၀ိုင္းမွာ အေတာ္ကေလး တိုးတက္ေအာင္ျမင္မႈေတြ ရွိခဲ့ျပီးျဖစ္တယ္။ သို ့ေပမဲ့ သကၠရာဇ္ ၂၀၁၅ ေရာက္တဲ့ အခါ တစ္ကမၻာလံုးမွာ ကေလးအားလံုးမူလတန္း ပညာေရးဆံုးခန္းတိုင္ေအာင္ေနႏိုင္ေရး Universal primary education by 2015 ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ရွိဖို ့ဆိုရင္ ေလာေလာဆယ္မွာ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀တဲ့ ေက်ာင္းဆရာဆရာမဦးေရ ၁၈ သန္းေက်ာ္ ထပ္မံလိုအပ္ေနေၾကာင္းကို ယူနက္စကိုအဖြဲ ့ၾကီးက ခန္ ့မွန္းထားပါတယ္။ ပညာေရးေန႕ထူးေန႔ျမတ္ အျဖစ္ ေအာက္တိုဘာ ၁၅ ရက္ေန႕ကို ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႕ အျဖစ္သီးျခား သတ္မွတ္ ထားျခင္းဟာ ဆရာဆရာမ မ်ားကို ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳျခင္းႏွင့္ အတူ သူတို႔ရဲ႔ အင္မတန္ အေရးၾကီးလွတဲ့ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္မႈကို အသိအမွတ္ ျပဳျခင္းလည္းျဖစ္ပါတယ္။ မူၾကိဳအရြယ္ကေလးငယ္ ေလးေတြ၊ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းကေလး ေတြ၊ လူငယ္ေတြ၊ လူၾကီးေတြအားလံုးအတြက္ ဘ၀တစ္သက္တာပညာေရးခရီးကို ေရွ ့ေဆာင္လမ္း ထြင္ရင္း ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးေနတာ ဆရာဆရာမေတြဘဲ မဟုတ္ပါလား။





အရည္အေသြးျပည့္၀တဲ့ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ား ရွားပါးေနမႈဟာ ၂၀၁၅ ပညာေရးေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ရွိဖို ့ရာ အတြက္ အၾကီးမားဆံုးေသာ အတားအဆီးျဖစ္ေနေၾကာင္းလည္း ဆိုပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန ့အထူးအစီအစဥ္ေတြထဲမွာ အရည္အေသြးျပည့္၀တဲ့ ပညာေရးအတြက္ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္အကိုင္နဲ ့ ပတ္သက္တဲ့ ဆရာအတတ္ပညာ အရည္အခ်င္းျမွင့္သင္တန္းေတြကို ဦးစားေပးထားျခင္းပါ။ ႏိုင္ငံအသီးသီးမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္း ဆရာ ဆရာမသမဂၢေတြအေနနဲ ့လည္း အာဏာပိုင္အဖြဲ ့အစည္းေတြ၊ သက္ဆိုင္ရာအစိုးရအဖြဲ႕ေတြကို ေတာင္းဆိုထားတဲ့ အခ်က္ေတြထဲမွာ လံုေလာက္တဲ့ ေလ့က်င့္ ပ်ဳိးေထာင္ျခင္းႏွင့္ မြမ္းမံသင္တန္းေတြကို ေဆာင္ရြက္ေပးဖို ့ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန ့ေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္တဲ့ ဆရာဆရာမ်ားရဲ ့အေရးပါတဲ့ အခန္းက႑ကို အသိအမွတ္ ျပဳထားတဲ့ “ဆရာဆရာမမ်ားကို တန္ဖိုးထားၾကပါစို ့” Teacher Matters! အတိုင္းျဖစ္ပါတယ္။

၁၉၆၆ ခုႏွစ္ကတည္းက အစဥ္အလာအရ ႏွစ္စဥ္က်င္းပခဲ့ၾကတဲ့ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႔တိုင္းမွာ ကုလသမဂၢ လက္ေအာက္ခံ အဖြဲ႔အစည္းၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ယူနက္စကို၊ ယူအင္န္ဒီပီ၊ အုိင္အယ္လ္အိုႏွင့္ ယူနီဆက္ဖ္ အဖြဲ႔ၾကီး ေလးဖြဲ႔ရဲ႔အၾကီးအကဲေလးဦးအျပင္ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္မွာ ႏိုင္ငံတကာပညာေရးအဖြဲ႔ၾကီး Education International ရဲ႔ ဥကၠဌပါ ပါ၀င္ျပီး အၾကီးအကဲငါးဦးအေနနဲ႔ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႔ အခမ္းအနားကို စုေပါင္းသ၀ဏ္လႊာ ေပးပို႔ၾက ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္အတြက္ စုေပါင္းသ၀ဏ္လႊာထဲမွာ "ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႔တြင္ ႏိုင္ငံအားလံုး၊ ေတာႏွင့္ျမိဳ႔ပါ မက်န္ ကမၻာ့တစ္နံတလ်ားရွိ ဆရာဆရာမမ်ားအားလံုးကို ကြၽႏု္ပ္တို႔ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀ေသာ လူတိုင္းအတြက္ ပညာေရးကို လက္၀ယ္ရရွိရန္ ဆရာဆရာမမ်ား၏ အခန္းက႑ကို ရွင္းရွင္း လင္းလင္း ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆိုျပီး တက္ၾကြမႈရွိေသာ၊ ေလးစားတန္ဖိုးထားအပ္ေသာ၊ ထိေရာက္ေသာ ဆရာ ဆရာမ အင္အားစုကို အားေပးျမႇႇင့္တင္သည့္ မူ၀ါဒမ်ားေပၚထြက္လာေစရန္ လုိအပ္လ်က္ရွိေၾကာင္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ အခိုင္အမာေျပာဆိုပါသည္။ ယေန႔ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႔တြင္ ဆရာဆရာမမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ရွိ ပါေၾကာင္းႏွင့္ ဆရာဆရာမမ်ားကို တန္ဖိုးထားၾကပါစို႔ ဆိုသည္ကို အခုိင္အမာ ေျပာဆိုလိုပါသည္။" လို႔ဆိုျပီး ဆရာဆရာမ မ်ားကို အားေပးျမႇင့္တင္ဖို႔လိုတဲ့အခ်က္ကို အဓိကထားခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာ့ပညာေရးေလာကမွာ ထင္ရွားတဲ့ ဆရာၾကီးဦးသန္းဦးက ပညာ့၀န္းက်င္ေကာင္းႏွင့္ ဆရာ့ ၀န္းက်င္ ေကာင္းေတြကို ၾကံဆဖန္တီးေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ေရးဟာ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ပညာရာစု၊ ပညာေခတ္၊ ပညာလူ႔အဖြဲ႔ အစည္းရဲ႔တကယ့္လိုအပ္ခ်က္ အႏွစ္သာရျဖစ္ေၾကာင္းကို ၂၀၀၈ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန႔ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္းမွာ မီးေမာင္းထိုးတင္ျပေဆြးေႏြးခဲ့ပါသည္။ မွန္ပါတယ္။ ေခတ္အစဥ္အဆက္ ျမန္မာေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈမွာ ဆရာ ဆရာမေတြကို တန္ဖိုးထားခဲ့၊ ေလးစားခဲ့၊ ျမတ္ႏိုးခဲ့၊ ရိုေသခဲ့၊ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္အညီ ရွင္သန္ခြင့္ေတြေပးခဲ့ပါတယ္။ ပညာ့၀န္းက်င္ေကာင္းႏွင့္ ဆရာ့၀န္းက်င္ေကာင္းေတြကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ဘူးတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းလည္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီေခတ္ေတြ အေတာ္ကေလး အလွမ္းေ၀းေ၀းမွာ က်န္ရစ္ေနခဲ့ပါျပီ။ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားအတြက္ ဘယ္လိုအေမြ ေတြကို ထားရစ္ခဲ့ၾကမလဲ။

မ်က္ေမွာက္ပညာေခတ္ရဲ႔ ျမန္မာ့ပတ္၀န္းက်င္က ပညာေရးႏွင့္ ဆရာဆရာမမ်ားရဲ႔လူမႈဘ၀ေတြကို ေလ့လာ ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ပညာ့၀န္းက်င္ေကာင္းႏွင့္ ဆရာ့၀န္းက်င္ေကာင္းရွိေနပါသလား။ ေက်ာင္းပညာေရးကဆင့္ အနာဂတ္လူ႔အဖြဲ႔စည္းကို ပံုေဖၚထုဆစ္ေနၾကတဲ့ လူသားဗိသုကာဆရာဆရာမမ်ားရဲ႔ အရည္အေသြးျမင့္မားေနပါျပီလား။ အသိပညာႏွင့္ အသိတရားေတြျဖန္႔ျဖဴးသူေတြမွာ လံုေလာက္တဲ့ အသိပညာေတြ ရရွိပါရဲ႔လား။ လူ႔ဂုုဏ္သိကၡာႏွင့္အညီ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွင္သန္ရပ္တည္ခြင့္ေတြေကာရွိပါရဲ႔လား။

ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ ့အေျခခံပညာမွာ ႏွစ္စဥ္ေက်ာင္းဆရာဆရာမအသစ္လိုအပ္ခ်က္ဟာ တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ နီးပါခန္ ့ရွိတယ္လို ့ျပည္တြင္းစစ္တမ္းမ်ားအရ အၾကမ္းဖ်င္း ခန္႔မွန္းပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္က ေရရွည္အႏွစ္ ၃၀ ပညာေရး စီမံခ်က္ေတြကို ခ်မွတ္ထားခဲ့တဲ့အထဲမွာ ဆရာအတတ္ပညာ အရည္အေသြးျမင့္မား ေရး လုပ္ငန္းေတြကိုလည္း ထည့္သြင္းထားခဲ့တာေတြ႔ရပါတယ္။ ႏွစ္ေနရာတည္းေသာ ပညာေရးဘြဲ ့သင္တန္း ေတြ ထားရွိတဲ့ ရန္ကုန္ပညာေရးတကၠသိုလ္ရယ္၊ စစ္ကိုင္းမွာရွိတဲ့ ျပည္ေထာင္စု တုိင္းရင္းသား ဖြံ႔ျျဖိဳးေရးသိပံၸ၊ ပညာေရး ေကာလိပ္ရယ္၊ ၅၀ ရာခုိင္ႏႈန္းေက်ာ္ရွိေနတဲ့ လက္မွတ္မဲ့ ေက်ာင္းဆရာ၀န္ထမ္းအေရးေပၚ အေျခအေနေၾကာင့္ ဖြင့္လွစ္ထားရွိတဲ့ ေဒသအသီးသီးမွာရွိတဲ့ ပညာေရးေကာလိပ္ ၂၀ နီးပါးဟာ ႏွစ္စဥ္ လိုအပ္ခ်က္ရဲ ့တစ္၀က္ကိုေတာင္ မျဖည့္ဆည္း ေပးႏိုင္ေသးပါဘူး။

ကေလးေက်ာင္းထြက္ႏႈန္းႏွင့္ အျပိဳင္ လက္ရွိေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားရဲ ့အလုပ္စြန္ ့ႏႈန္း ဟာလည္း ေၾကာက္ခန္းလိလိ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာေတြြ ့ရွိရပါတယ္။ ဘယ္သူမွ မလုပ္ခ်င္ဆံုး ၀န္ထမ္းအလုပ္အကိုင္ဟာ ေက်ာင္းဆရာဆရာမ အလုပ္အကိုင္ျဖစ္ေနရတာဟာ စိုးရိမ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါတယ္။

စား၀တ္ ေနေရးမျပည့္စံု၊ မဖူလံုျခင္းႏွင့္အတူ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမ အလုပ္ရဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရး သမိုင္းေခတ္အဆက္ဆက္မွာ အနိမ့္က်ဆံုးျဖစ္ေနတာကေတာ့ အင္မတန္ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲစရာပါ။ မူတန္းျပ က်ပ္ သံုးေသာင္းလစာဟာ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမ အလုပ္အကိုင္တစ္ခုတည္းနဲ႔မိမိတစ္ဦးတည္းရဲ႔ စားေရးကို (၀မ္းစာတစ္ခုတည္းကို) လ၀က္ေတာင္ ္မဖူလံုႏုိင္ပါဘူး။ အဲဒီအတြက္ တစ္ေန႔ရွစ္နာရီ အခ်ိန္ျပည့္ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမ အလုပ္အကိုင္ကို မလုပ္ခ်င္ၾကေတာ့တာဟာ အံ့ၾသစရာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။

ဆရာဆရာမမ်ားဟာ ေက်ာင္းဆရာ အလုပ္အကိုင္ တစ္ခုတည္းနဲ႔ စား၀တ္ေနေရး မဖူလံု ႏိုင္တဲ့အတြက္ အျခားအျခားေသာ အလုပ္အကိုင္မ်ားကို တြဲဖက္ လုပ္ကိုင္ ေနၾကရတယ္။ ေခါင္းရြက္ ေစ်းျခင္းေတာင္းတဲ့မွာ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္း အျဖဴအစိမ္း ေက်ာင္းဆရာမ ၀တ္စံုကို ထည့္ျပီး ေက်ာင္းမတက္ခင္ ႏွင့္ ေက်ာင္းအဆင္းမွာ လမ္းေဘး ေစ်းေရာင္း ေနၾကရတဲ့ အေျခခံပညာ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားရဲ႔ ဘ၀ေတြ၊ မနက္ ေစာေစာထျပီး အလုပ္ၾကမ္း လုပ္တဲ့ စာသင္ခန္းထဲက ကေလးေတြရဲ႔ လစာက အခ်ိန္ျပည္ ့ႏိုင္ငံ့၀န္ထမ္း ေက်ာင္းဆရာမရဲ႔ လစာထက္ ျမင့္ေနတာေတြ၊ မေအာင္ရင္ ေငြျပန္အမ္းမယ္ ဆိုတဲ့ အတန္းပိုင္ ဆရာ ဆရာမေတြရဲ႔ က်ဴရွင္ေတြ၊ ျမတ္ႏိုးတဲ့ ဆရာမအလုပ္ကို ေက်ာခိုင္းျပီး အိမ္နီးခ်င္း တုိင္းျပည္ေတြမွာ ေအာက္ေျခသိမ္း လုပ္ကိုင္ ေနၾက ရတာေတြ၊ လဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ကြၽန္ေတာ္ ေက်ာင္းဆရာပါလို႔ မေျပာရဲတာေတြ၊ စာသင္ခန္း အတြင္းဘက္ကို တစ္ခါမွ မ၀င္ဘူးတဲ့ ကေလးငယ္ေတြ၊ ဘီအီးဒီ ပညာေရးဘြဲ႔ကို ေလးႏွစ္ တက္ေရာက္ ႏိုင္ဖို႔ ကုန္က်စရိတ္ကို တြက္ခ်က္ျပီး ဒီတစ္သက္ ေက်ာင္းဆရာမ အလုပ္နဲ႔ ျပန္ဆပ္လို႔ မေက်ႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ ၀ါသနာပါတဲ့ လူငယ္ေတြ၊ ဘ၀ေတြ -- ဘ၀ေတြ---ပညာေရးႏွင့္ အျခားအျခားေသာ ဘ၀ေတြ။

လူငယ္ေတြ အတြက္ စံျပဳႏိုင္သူ ျဖစ္သင့္တယ္ ဆိုတဲ့ ေက်ာင္းဆရာ အလုပ္အကိုင္ရဲ႔ ေဆာင္ပုဒ္ဟာ ေပ်ာက္ဆံုး ခဲ့ရပါျပီ။ ျပိဳလဲေနျပ ီျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႔ စာရိတၱမ႑ိဳင္ကို ကယ္ထူဖို႔ ဘယ္သူေတြမွာ တာ၀န္ရွိပါလဲ။ အာစရိယ ဂုေဏာ အနေႏၲာ၊ ပညာသမာ အာဘာနတၴိ အစရွိတဲ့ သီက်ဴးသံေတြ ဆိတ္သုန္းခဲ့ရပါတယ္။ အစဥ္အလာ ၾကီးမားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမအလုပ္အကိုင္ရဲ ့တန္ဖိုးႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာေတြ ျမန္မာ့ပညာေရးရႈခင္းက ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး ျဖစ္ေနပါျပီ။

လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၃၀ေက်ာ္ တေခတ္တခါက စာေရးသူတို ့ရဲ ့ဆရာဆရာမမ်ားဟာ ဂုဏ္ယူစြာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ၊ ၾကည္ႏူးစြာ၊ ေက်နပ္စြာ၊ လိုလားစြာ၊ ဂုဏ္သိကၡာရွိစြာ၊ ၀ါသနာၾကီးမားစြာ တန္ဖိုးထားျပီးလုပ္ခဲ့ၾကတာပါ။ အနာဂတ္ကာလ ပန္းခင္းအတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြ၊ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ၊ အိပ္မက္ေတြကို ဖူးပြင့္ေစဖို ့ဆရာ ဆရာမမ်ားရဲ ့ ရင္မွာ ပ်ဳိးေထာင္ခဲ့တာပါ။ ပညာေရးေစတနာအင္အားေတြ ဆရာ၊ဆရာမမ်ားရဲ ့ရင္ဘတ္ထဲမွာ အျပည့္ရယ္ပါ။ ဒီေက်ာင္းဆရာဆရာမအလုပ္နဲ ့ပတ္သက္ျပီးအဲဒီဆုတ္ကပ္ေခတ္ကာလမွာ လက္ကိုင္ဆိုရိုး စကားတစ္ခြန္းရွိခဲ့ပါတယ္။ “ရိကၡာမရွိေပမဲ့ သိကၡာရွိတယ္” ဆိုတာပါ။ ၂၁ ရာစုုႏွစ္ဦးပိုင္းမွာေတာ့ ဆိုရုိး စကားေျပာင္းလဲခဲ့ရပါျပီ။ “ရိကၡာေရာ သိကၡာပါမရွိေတာ့ျပီ” တဲ့။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ား ဘယ္လိုရွင္သန္ရပ္တည္ေနၾကရပါသလဲ။ လက္ရွိဘ၀ေတြနဲ ့ အနာဂတ္ ကံၾကမၼာမ်ားအတြက္ ဘာေတြ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား ထားရွိၾကပါ သလဲ။ ထားရွိခြင့္ေရာရွိပါေသးရဲ ့လား။ အစဥ္အလာနဲ ့ေက်ာင္းဆရာ ၊ဆရာမ အလုပ္အကိုင္ ရဲ႕ေေစတနာ၊ ၀ါသနာ၊ အနစ္နာ၊ အသိပညာ ခြန္အားေတြကို ဆရာ၊ ဆရာမေတြ ရဲ ့ရင္ဘတ္ ထဲ က ဘယ္သူထုတ္ယူသြားခဲ့ပါသလဲ။

လက္မွတ္မဲ့ဆရာဆရာမအရည္အတြက္ ၅၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ရွိေနတဲ့အတြက္ ပညာေရး ေကာလိပ္ေတြကို နယ္အသီးသီးမွာ ျဖစ္သလိုဖြင့္လွစ္ခဲ့ရတယ္။ မျပည့္စံုတဲ့ အေျခအေနေတြ၊ အဂၤါစဥ္မမီတဲ့ေက်ာင္းေတြ၊ တကၠသိုလ္ေတြ၊ ၀န္ထမ္းအင္အား၊ ပညာေရး အရင္းအျမစ္နဲ႔ စာၾကည့္တိုက္၊ သင္ၾကားေရးဆိုင္ရာ သင္ရိုး ညႊန္းတမ္း လုိအပ္ေနမႈေတြဟာ နည္းျပမ်ား ႏွစ္စဥ္ၾကံဳေတြ႔ေနရတာပါ။ ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မႈနိမ့္ပါးေနေသးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာ မသင္မေနရ မူလတန္းပညာေရးကို ကေလးတိုင္း ရရွိႏိုင္ဖို ့ဆိုရင္ ဆရာအင္အားကို ၂၈၀ ရာခုိင္ႏႈန္းအထိ တိုးျမွင့္ရမွာျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပထားပါတယ္။ ဒီပညာေရး သင္တန္းေတြမွာ လည္း ေခတ္မီ ဆရာအတတ္ပညာေရး သင္ရိုးညြန္းတမ္းေတြ တည္ေဆာက္ဖို ့လိုအပ္ ေနပါတယ္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ရဲ ့ေတာင္းဆိုခ်က္ျဖစ္တဲ့ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသားေတြကို ေလ့က်င့္ပ်ဳိးေထာင္ေပးႏိုင္တဲ့ အစီအစဥ္ေတြ၊ လုပ္ငန္းခြင္အရည္အခ်င္းျမွင့္သင္တန္းေတြမွာ ကေလးဗဟိုျပဳ ပညာေရးအစီအစဥ္ေတြ၊ တက္ၾကြတဲ့သင္ယူ ေလ့လာမႈနည္းစနစ္ေတြ၊ စဥ္ဆက္မျပတ္ အကဲခတ္ျပီး ဘက္စံုစစ္ေဆးျခင္းစနစ္ေတြ၊ ဘက္စံုပညာေရး အစီအစဥ္ေတြကို အရွိန္အဟုန္နဲ ့ေရာ အရည္အေသြးပါျမွင့္တင္လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္။ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမအလုပ္ကို ၀ါသနာပါျပီး အရည္အခ်င္းရွိတဲ့သူေတြ လက္လွမ္းမီ တက္ေရာက္ သင္ၾကားႏိုင္ခြင့္ အတြက္လည္း ပညာေတာ္သင္ဆုေတြကို ဖန္တီးထားရွိသင့္ပါတယ္။

ပညာေရးပညာရွင္ေတြကဒီလိုဆိုပါတယ္။ အဂတိလိုက္အစားဆံုးတုိင္းျပည္ေတြမွာ အထိခိုက္ဆံုးက႑ဟာ ပညာေရးျဖစ္ပါသတဲ့။ ရွင္းပါတယ္။ တိုင္းျပည္ရဲ႔ အသိပညာ၊ အနာဂတ္စာရိတၲ၊ စံတန္ဖိုးေတြရယ္နဲ ့တိုင္းျပည္ရဲ႔ စိတ္ဓါတ္ေတြကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေနရတဲ့ ေက်ာင္းပညာေရးဟာ နစ္နာေနျပီ၊ ထိခုိက္ေနျပီ၊ အရည္အေသြး က်ဆင္းေနျပီ၊ ေခတ္မမီ ေတာ့ျပီ၊ ခြဲျခားမႈေတြကိုခံစားေနရျပီ ဆိုရင္ အနာဂတ္ဘ၀ေတြ ဘယ္လိုရွင္သန္ ႏုိင္မွာလဲ။ ေသခ်ာတဲ့အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ အမ်ားစုၾကီးရဲ႔အနာဂတ္ဘ၀ေတြ နစ္နာေတာ့မယ္၊ ထိခုိက္ေတာ့မယ္၊ လူသားအရည္အေသြးေတြ က်ဆင္းသြားမယ္၊ ခြဲျခားတတ္လာမယ္။ ရွင္သန္ေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါေတာ့မလား။

ေက်ာင္းပညာေရးရဲ႔ က်ဆံုးမႈ (သို႔မဟုတ္) ေအာင္ျမင္မႈဟာ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားရဲ႔ အရည္အေသြးမ်ားနဲ႔ စြမ္းရည္ေတြအေပၚမွာ အမ်ားၾကီးမူတည္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာအတတ္ပညာ သင္တန္းေတြ၊ အရည္အခ်င္း ျမႇင့္သင္တန္းေတြ ၀န္ထမ္းအသစ္ ခန္႔အပ္ေရးေတြနဲ႔ လုပ္ငန္းခြင္သင္တန္းေတြအတြက္ ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ မူ၀ါဒေတြကို စနစ္တက် ခ်မွတ္ျပီး ေဆာင္ရြက္ၾကရပါတယ္။ ႏုိင္ငံတုိင္းလိုလိုမွာ ေက်ာင္းဆရာလုပ္ႏိုင္ဖို႔ရာ ေက်ာင္းဆရာဘြဲ႔ (သို႔မဟုတ္) ပညာေရးဘဲြ႔ရရွိထားဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ဘယ္ဌာနမွာ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ၾကာၾကာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္ပညာရပ္မွာျဖစ္ျဖစ္ မဟာဘဲြ႔ေတြ၊ ပါရဂူဘြဲ႔ေတြအထိရသည္ျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းဆရာဘြဲ႔မရွိရင္ေတာ့ ေက်ာင္းစာသင္ခန္းတြင္းမွာ စာသင္တဲ့ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ကို မရရွိႏိုင္ပါ။ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ တန္ဖိုးျမင့္မားတဲ့ ေက်ာင္းဆရာအတတ္ပညာဟာ အေသအခ်ာေလ့က်င့္ယူရမည့္ ပညာတစ္ရပ္ ျဖစ္လို႔ပါဘဲ။ အဲဒီအတြက္ စာေရးသူဟာ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံမွာ ပညာေရးဘြဲ႔ သင္တန္းကို တက္ေရာက္ေနခဲ့စဥ္မွာ အသက္ ၄၀၊ ၅၀ ေက်ာ္အရြယ္ လုပ္သက္ရွိ သိပၸံပညာရွင္ေတြ၊ ပညာရပ္နယ္ပယ္ အသီးသီးက ပါရဂူဘြဲ႔ရေတြ၊ ေလယာဥ္ေမာင္း အင္ဂ်င္နီယာၾကီးေတြဟာ (ေက်ာင္းဆရာဘြဲ႔) ပညာေရး ဘြဲ႔အတြက္ သင္တန္း ျပန္လည္ တက္ေရာက္ၾကရပါတယ္။ ဘြဲ႔ေတြအလီလီရထားၾကေပမယ့္ အနည္းဆံုး အခ်ိန္ျပည့္ တစ္ႏွစ္ေလာက္ေတာ့ ျပန္တတ္ၾကရတာပါ။ သူတို႔ႏိုင္ငံေတြမွာ တစ္သက္တာမွာ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ အလုပ္ေတြကို မၾကာခဏ ေျပာင္းလဲလုပ္တတ္ေလ့ရွိၾကတယ္မဟုတ္လား။ အျခားေသာ အေတြ႔အၾကံဳေတြဟာ ေက်ာင္းပညာေရးလုပ္ငန္းမ်ားမွာ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳမွာပါ။ သို႔ေပမဲ့ ပညာေရးဘဲြ႔ေတာ့ လိုအပ္ေနေသး တယ္ေလ။ ကေလးသူငယ္ေတြကို ပညာသင္ၾကားေပးေနတဲ့ မူၾကိဳ၊ မူလတန္း၊ အလယ္တန္းႏွင့္ အထက္တန္း စတဲ့ အေျခခံပညာေက်ာင္းေတြမွာ တကၠသိုလ္က အသိအမွတ္ျပဳ ပညာေရးဘြဲ႔ တစ္ခုခုရရွိထားျပီး အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေၾကာင္းေထာက္ခံစာရယ္၊ အစိုးရ ပညာေရးဌာန မွ အသိအမွတ္ျပဳ ေက်ာင္းဆရာလိုင္စင္ေတြရွိမွသာလွ်င္ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ရွိတာပါ။ ဆြဲခန္႔ဆိုတာမ်ဳိး မရွိပါဘူး။ ကေလးေတြအေၾကာင္း၊ ကေလးဖြံ႔ျဖိဳးမႈ အေၾကာင္း၊ ပညာသင္ၾကားေရးႏွင့္ သင္ယူေရးအေၾကာင္း၊ ပညာေရးဒႆနအေတြးအေခၚ၊ ပညာေရးစိတ္ပညာ၊ သင္ခန္းစာစီစဥ္ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ပညာရည္တိုးတက္မႈကို စစ္ေဆးနည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဒီမိုကေရစီစံႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေက်ာင္းပညာေရးမွ ပ်ဳိးေထာင္ေပးျခင္း၊ ပညာေရးစီမံခန္႔ခြဲမႈပညာ၊ ဆရာ့ဘ၀ဆရာ့အလုပ္အကိုင္၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ပညာေရး ဆက္ႏြယ္ေနမႈ၊ အနာဂတ္ဘ၀မ်ားရဲ႔ ရွင္သန္ေရး စတဲ့ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းတရားေတြ၊ ဗဟုသုတေတြဟာ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္အတြက္ မရွိမျဖစ္ေတြပါ။ ဘာသာရပ္နယ္ပယ္အလုိက္၊ အတန္းအလိုက္ သင္ရိုးညႊန္းတမ္း၊ သင္ရိုးမာတိကာမ်ား၊ ေခါင္းစဥ္မ်ား၊ အေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္ စာသင္ၾကားနည္း အမ်ဳိးမ်ဳးိ ကိုလည္း ေျခေျခ ျမစ္ျမစ္ ေလ့လာၾကရတယ္။ တကၠသိုလ္ကပါေမာကၡေတြရယ္ ၀ါရင့္ ဆရာဆရာမၾကီးမ်ားရဲ႔ ၾကီးၾကပ္မႈေတြ ေအာက္မွာ ေက်ာင္းစာသင္ခန္းတြင္း လက္ေတြ႔တန္းျပသင္ၾကားျခင္းကိုလည္း ႏွစ္စဥ္ဆင္းၾကရပါတယ္။ သင္တန္းဆင္းေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားကိုလည္း ထိုက္တန္စြာ ပံ့ပိုးျပီး တန္ဖိုးထားၾကပါတယ္။

ျမန္မာ ေက်ာင္းဆရာဆရာမတစ္ဦးရဲ႔ ၀င္ေငြလစာဟာ အိမ္နီးခ်င္း ထိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံက ေက်ာင္း ဆရာဆရာမမ်ားရဲ႔ လစာေတြနဲ႔ ၁၀ ဆ ကြာျခားေနတယ္။ လူေနမႈစရိတ္ကေတာ့ အတူတူေလာက္ရွိတာပါ။ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာမွာ ေပးဆပ္ စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကသူ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားရဲ႔ လူမႈဘ၀ကို စာနာေထာက္ထား သင့္ပါတယ္။

ေက်ာင္းဆရာဆရာမေတြက ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးခဲ့လို ့အခုလို အသိဥာဏ္ေတြရရွိခဲ့၊ လူလားေျမာက္လာခဲ့၊ မိမိႏွင့္ မိမိရဲ ့ ပတ္၀န္းက်င္အေၾကာင္း၊ ကမၻာၾကီးအေၾကာင္းကို တိုးတက္သိျမင္ခြင့္ေတြ ရရွိခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးတရားေတြကို အစဥ္သျဖင့္ သတိရေနသင့္တယ္ မဟုတ္ပါလား။ လက္ရွိလုပ္ငန္းခြင္မွာရွိေနတဲ့ အေျခခံပညာ ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားကို တန္ဖိုးထားျခင္းဟာ မိမိရဲ ့ဘ၀ကို ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုေက်ာ္ ပဲ့ကိုင္ထိန္းေက်ာင္း လမ္းညြန္ေပး ခဲ့တဲ့ ေက်းဇူးတရားကို ေပးဆပ္ရာေရာက္သလို အနာဂတ္ဘ၀မ်ားစြာအတြက္လည္း ပံ့ပိုးကူညီျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားရဲ ့ ပညာ အရည္အေသြးျမင့္မားေရး၊ စား၊ ၀တ္၊ ေနေရး လူမႈဘ၀ျပည့္စံုဖူလံုေရးႏွင့္ ဆရာအလုပ္အကိုင္ ဆရာဆရာမ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ အညီ ဘ၀ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္ေရးေတြအတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္၊ အာဏာပိုင္အဖြဲ ့အစည္းမ်ား၊ ျပည္နယ္၊ ျမိဳ ့၊ ရပ္ရြာေဒသလူ ့အဖြဲ ့အစည္းမ်ားဟာ အေကာင္းဆံုးျဖည့္ဆည္း ေပးရမွာပါ။ ဒါဟာ ၂၀၀၈ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန ့ ဂုဏ္ျပဳေဆာင္ပုဒ္ျဖစ္တဲ့ “ဆရာဆရာမ်ားကို တန္ဖိုးထား ၾကပါစို ့” ႏွင့္ အညီလည္း က်င့္ၾကံလုပ္ေဆာင္ရာျဖစ္သလို ျမန္မာေတြရဲ ့အနာဂတ္ အတြက္လည္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

ေက်ာင္းဆရာဆရာမမ်ားကို တန္ဖိုးထားခြင့္ရွိေသာ ပညာ့၀န္းက်င္ေကာင္းႏွင့္ ဆရာ့ ၀န္းက်င္ေကာင္း လူ႔အဖြဲ႔ အစည္းတစ္ရပ္ကို အျမန္ဆံုး ျပန္လည္ပိုင္ဆုိင္ႏိုင္ပါေစ။

သိန္းႏိုင္
၅ ရက္ ေအာက္တိုဘာ ၂၀၀၈၊ ကမၻာ့ဆရာမ်ားေန ့ ၂၀၀၈ အမွတ္တရ ေဆာင္းပါး။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

ရပါတယ္ - ရပါတယ္

Labels: ဦးေပၚဦး၏ စကားအလကၤာ
တစ္ခုေသာ နံနက္မွာ အမတ္ႀကီးဦးေပၚဦးရဲ. အိမ္ေရွ. ေျပာင္လက္ရွင္းသန္.ေနတဲ့ အိမ္ဝင္းထဲကို လူတစ္ေယာက္ ဝင္လာတယ္။ သူက မင္းလုလင္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ နန္းၿမိဳ.ၿမိဳ.ရိုးအတြင္း ေရႊနန္း ေတာ္ႀကီးနဲ. မနီးမေဝးမွာ တည္ရွိတဲ့ ဦးေပၚဦးရဲ.အိမ္အေနနဲ. အၿမဲ သန္.ရွင္းေနတယ္။ အိမ္ေရွ.မွာလည္း ဦးေပၚဦးကိုယ္တုိင္နံနက္တုိင္း တံျမက္လွည္းထားေလေတာ့ အမိႈက္တစ္ပင္မရွိဘူး။ ရွင္းသန္.ေျပာင္လက္ ေနတယ္။ အဲ့ဒီေနရာကို ေရာက္လာတဲ့မင္းလုလင္ဟာ ဘာမေျပာ ညာမေျပာ အခင္းႀကီး သြားမယ့္ပံုနဲ.
ထိုင္ခ်လုိက္တဲ့အတြက္......


'ဟဲ့ ဟဲ့ ....အဲ့ဒါက ဘာလုပ္မလုိ. လဲေဟ'
ဦးေပၚဦး ျပဴးျပဴးျပာျပာ ေျပးသြားၿပီး ေမးတယ္၊ ထုိင္ခ်လုိက္တဲ့လူလည္း ထရပ္ရတယ္ေလ။
'မစင္စြန္.မလုိ.ပါ အမတ္ႀကီး'
'တယ္......က်ဴးက်ဴးေက်ာ္ေက်ာ္ ေစာ္ေစာ္ကားကား'
'မင္းတရားႀကီးကိုယ္ေတာ္တိုင္က ေပၚဦးအိမ္ေရွ. ေျမတလင္းမွာ အခင္းႀကီးသြားေခ်၊ အမိန္.ေတာ္ ခ်မွတ္ လုိက္လို. ပါခင္ဗ်ာ၊ သည္းခံေတာ္မူပါ'
သူတစ္ပါးကိုသာ ကသိကေအာင့္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ဦးေပၚဦးအလြန္ အခံခက္သြားတယ္။ သို.ေသာ္လည္း မင္းမိန္.ကို သူမတားဆီးႏုိင္။
'မင္းတရားႀကီးရဲ.အမိန္.ေတာ္က အခင္းႀကီးသြားေခ်လို. ပါတယ္ေနာ္၊ ဟုတ္စ'
'မွန္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ'
'ေအးေအး .... မင္းမိန္.ကိုကြယ္၊ နာခံရမွာေပါ့၊ သို.ေသာ္လည္း ခဏေနဦးကြယ္၊ ခဏေလး ခဏေလး'
အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦးအေနနဲ. အေဆာင္ကိုင္ တစ္ေယာက္ ဓားေသြးေနတာ လွမ္းေခၚၿပီးဓားေတာင္း လုိက္တယ္။ ခ်က္ခ်င္း မင္းလုလင္ရဲ. ေခါင္းေပါင္း မွာ မိုးထားလုိက္တယ္။
'ကဲ ..... အမိန္.ေတာ္ထဲမွာ အခင္းႀကီးသြားေစပါတဲ့အတြက္ အခင္းႀကီးသြားေပေတာ့၊ သို.ေသာ္ အခင္းေလး သြားေစ မပါတဲ့အတြက္ က်င္ငယ္ မထြက္ရဘူး ၊ က်င္ငယ္ တစ္စက္ထြက္ရင္ ဇတ္အျပတ္ပဲ'
မင္းလုလင္ ထရပ္လုိက္ရေတာ့တယ္။
'အခင္းႀကီးသြားတဲ့အခါ က်င္ငယ္မထြက္ရဘူးလုိ. ဘယ္သူမွ် အာမမခံႏုိင္ဘူးေလ၊ ဘုရင့္ အမိန္.ထဲမွာလည္း က်င္ႀကီးသာ စြန္.ခုိင္းတာ၊ က်င္ငယ္မပါဘူး၊ ဦးေပၚဦးက အဲဒီဟာအတြက္ကိုအမိအရ ဖမ္းကိုင္ၿပီး ဓားမိုးထားတာပါပဲ။
'ဟဲ့ေကာင္ က်င္ႀကီး စြန္.ေလ'
'ကြၽန္ေတာ္ က်င္ငယ္ မထြက္ေအာင္ မတတ္ .... မတတ္ႏုိင္လုိ.'
မင္းလုလင္ဟာ ထစ္ထစ္ေငါ့ေငါ့ ျပန္ေျဖၿပီး အမတ္ႀကီးရဲ. အိမ္ေရွ.တလင္းျပင္က ထြက္ခြာသြားေလရဲ. ။
အဲဒီ မင္းလုလင္ဟာအမွန္ပဲ အမိန္.ေတာ္ႀကီးနဲ. လာသူျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အက်ိဴးအေၾကာင္း ျပန္လည္သံေတာ္ဦး တင္ဖုိ.ဘုရင့္ေရွ.ေတာ္ ကိုဝင္ေရာက္ခစားရတယ္။
'ေပၚဦးအိမ္ေရွ. ေျမတလင္းမွာအခင္းႀကီး သြားခဲ့ၿပီး ၿပီလား၊ ေပၚဦးဆိုတဲ့ေကာင္က ဘာေျပာသတုန္းဟဲ့'
'မွန္လွပါ၊ အမိန္.ေတာ္ထဲမွာ အခင္းႀကီးပဲပါတယ္၊ အခင္းေလးစြန္.ေစ မပါတဲ့အတြက္ က်င္ငယ္ တစ္စက္ထြက္ရင္ ဇက္အျပတ္ပဲဆိုၿပီး ဓားမုိးထားတဲ့အတြက္ မေဆာင္ရြက္ခဲ့ရပါ ဘုရား'
သံေတာ္ဦး တင္အဆံုးမွာ မင္းတရားႀကီး အေနနဲ. လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ရယ္ေမာေတာ္မူသတဲ့။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

ဖိုးသူေတာ္ဦးေပၚဦး

Labels: ဦးေပၚဦး၏ စကားအလကၤာ
ဘုိးေတာ္မင္းတရားႀကီး၏ ငယ္ကြၽန္ေတာ္အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦးအေနနဲ. သူတစ္ပါးဒုကၡေရာက္လွ်င္တတ္စြမ္း သေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ကူညီတယ္။ ဘုရင္ကိုလည္း မခုိးမခန္. ေလွ်ာက္လားေလွ်ာက္ရဲ.၊ ရယ္စရာျဖစ္ေအာင္ လုပ္လား လုပ္ရဲ. ၊ အဲ့ဒါေတာင္မင္းတရားႀကီးက ေခြးမသားေခၚလုိ.ေခၚ ၊အရူးလုိ. ေငါက္လုိ.ေငါက္နဲ. အေရးေပးေတာ္မူတယ္။
ဦးေပၚဦးရဲ. အိမ္ကိုၾကည့္အံုးမလား။


ထြက္ဝင္ခစားသူတရုန္းရုန္း၊ လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြလာေရာက္ဆက္သသူေတြကလည္း တစ္ေန.တစ္ေန. မနည္းဘူး။
မနာလုိ မရႈဆိပ္သူတုိ.အတြက္ မ်က္စိစပါးေမြး စူးစရာျမင္ကြင္း ျမင္ခြင္ပါပဲ။ ဒီအခါမွာမနာလိုစိတ္ေတြ ထၾကြ ရေတာ့တာေပါ့။ အဲဒီလုိ ဦးေပၚဦးကို မင္းမိဖုရားအစ ဝန္စုမွဴးစုအလယ္ ဆင္းရဲသား ကြၽန္ေတာ္မ်ိဴးမ်ားအဆံုး ခ်စ္ခင္ၾကတာကို မနာလိုသူေတြရွိတယ္။ မနာလုိသူတုိ.ရဲ. ထိပ္ေခါင္ကေတာ့ မင္းႀကီးမဟာေက်ာ္ထင္ဘဲြ. ရ အသည္ဝန္ႀကီးေပါ့။
ဒါေၾကာင့္ဦးေပၚဦးမင္းတရားႀကီးရဲ. ေရွ.ေမွာက္မွာ မရွိတဲ့အခါနဲ. ႀကံဳရင္ အသည္ဝန္ႀကီးက ကုန္းတိုက္ ေခ်ာပစ္စကား ေလွ်ာက္ထားတယ္။
'ဦးေပၚဦးကို သတိထားေတာ္မူပါဘုရား၊ ေန.ညမစဲ သူ.အိမ္မွာ လူသူတရုန္းရုန္းနဲ. အရွင့္ကို မေကာင္းႀကံေန တယ္လုိ. သိုးသိုးသန္.သန္. ၾကားရပါတယ္ဘုရား'
ဦးေပၚဦးကိုမၾကည္မသာျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေရြးၿပီးတင္တာျဖစ္ေပမယ့္ မင္းတရားႀကီးယံုေတာ္မမူဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေပၚလဇနက နဲ. အရိဌဇနက ညီအစ္ကိုအရင္းႀကီးေတာင္ကုန္းေခ်ာစကားေၾကာင့္ စစ္ျဖစ္ၾက ေသးတာပဲ။ အခုဟာကကြၽန္နဲ.အရွင္ပဲဟာကို။
အသည္ဝန္ႀကီးတင္သလုိ အျခားဝန္ႀကီးတစ္ေယာက္စႏွစ္ေယာက္စကလည္းအခြင့္သင့္ရင္ သင့္သလ ုိတင္ၾက၊ အသည္ဝန္ႀကီးကလည္းမေလွ်ာ့ေသာဇဲြနဲ. အခ်ိန္အခါအလုိက္တြန္းထိုးတယ္။ အခ်ိန္လည္းၾကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာလည္းျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ မင္းတရားႀကီး သံသယဝင္လာၿပီေလ။
'အင္း ... ဟုတ္ေသာ္ရွိ မဟုတ္ေသာ္ရွိ ေထာက္ၾကည့္ဦးမွပဲ'
ဒါေၾကာင့္ ညညီလာခံအစဲမွာ ဦးေပၚဦးေနခဲ့ဖုိ. အမိန္.ေတာ္ရွိတယ္။ ကြၽန္အရွင္ႏွစ္ေဖာ္က်န္ခဲ့ေတာ့မွ ေတာထြက္ၿပီး ရဟန္းဝတ္လုိေၾကာင္း မိန္.ေတာ္မူတယ္။
ေထရဝါဒဗုဒၶဝါဒီတုိ.အတြက္ နိကၡမေစာၿပီး ေတာထြက္တ့ဲရဟန္းအလုပ္ဟာ အႀကီးအျမတ္ဆံုးပဲေလ၊ ဦးေပၚဦးလည္း သေဘာရိုးနဲ. ေကာင္းလွေၾကာင္းပါဘုရားေပ့ါ။
ဒါကိုလည္း တင္လုိက္ေရာမင္းတရားႀကီးအေနနဲ. မ်က္ႏွာႀကီးညိုမည္းၿပီး သုတ္ခနဲ ထထြက္သြားေတာ္ မူေတာ့တယ္။
ဒီအခါက်ေတာ့မွ သူ.အေၾကာင္းမေကာင္းစကားတင္ေလွ်ာက္သံေတြကို ဦးေပၚဦးၾကားေယာင္လာတယ္။ ဒီလုိ ၾကားေယာင္ေတာ့မွ ဟာ....ငါမွားၿပီိလုိ.သိတယ္။ သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္အထင္လဲြသြားၿပီ။ ေသေဘးဟာ အခ်ိန္မေရြးေရာက္လာႏုိင္တယ္။ ဦးေပၚဦးဘယ္လုိလုပ္မလဲ။ အိမ္ကိုျပန္ေရာက္ေတာ့လည္းစားဖုိ. အိပ္ဖုိ. သတိမရေတာ့ဘူး။ 'ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့'ႏုသတိကိုပဲ စီးဖ်န္းေနမိေတာ့တယ္။ တစ္ညလံုး အႀကံထုတ္လုိက္တာ အာရုဏ္တက္ေတာ့မွပဲ အႀကံရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေဆာင္ကို တစ္ေယာက္ကိုေခၚၿပီး ေခါင္းတံုးတံုးတယ္။ အဲဒီေနာက္ပိတ္ျဖဴ ဝတ္ၿပီးဖုိးသူေတာ္လုပ္တယ္။ ဖုိးသူေတာ္ဦးေပၚဦးအေနနဲ. ေပထုပ္ တစ္ထုပ္ကို ထမ္းၿပီး ပုတီးတစ္ကံုး၊ ေတာင္ေဝွး တစ္ေခ်ာင္း၊ ေၾကးစည္တစ္လံုးဆဲြလုိ. နန္းေတာ္ကို ထြက္လာခဲ့တယ္။
အေရွ.စမုဒ္မွာ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္ေရ ဆက္သတဲ့အမႈေတာ္ထမ္းေတြ အသင့္ရွိေနၾကၿပီ။ ဦးေပၚဦးကလည္း ေၾကးစည္တေနာင္ေနာင္နဲ.ေပ့ါ။
ေဟာ.....ေလးခ်က္တီးၿပီ။
မင္းတရားႀကီးမ်က္နွာသစ္ဖုိ. ထြက္စံေတာ္မူလာတယ္။ ေၾကးစည္သံတလြင္လြင္နဲ. ဖုိးသူေတာ္ကိုျမင္တယ္။ ဟာ ...ဦးေပၚဦးပါကလား။
'ဟဲ့....ေပၚဦး၊ ပိတ္ျဖဴစည္းၿပီး၊ ေၾကးစည္သံတေနာင္ေနာင္နဲ. ဘာျပဳလုိ.အခမဲ့ ခစားလာရသလဲ ေမာင္မင္း'
'အရွင့္ ေရႊဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ဘုရာ့ကြၽန္ ဝန္ငေပၚဦးဟာ အရွင္မင္းႀကီးေတာထြက္ေတာ္မူရာမွာ သိဒၶတၱကုမာရ အေနာ္မာေသာင္သို. ေတာအထြက္၌ ဖြားဖက္ေတာ္ငဆန္သည္ ေနာက္ေတာ္မွ ထက္ၾကပ္လုိက္ပါသကဲ့သို. ပါရမီေတာ္ကိုကူညီျဖည့္စြမ္းၿပီး ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ျပဳစုရန္အတြက္ လာေရာက္ေစာင့္ဆုိင္းေနတာ ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား'
ဒီအခ်က္တစ္ခ်က္တည္းနဲ.ပဲ ဘိုးေတာ္မင္းတရားအေနနဲ.ဦးေပၚဦးကို အထင္လြဲတာ ပ်က္ျပယ္သြားတယ္။
'ၾကည့္စမ္း ေပၚဦးဟာ အသည္ဝန္ႀကီးနဲ. အမတ္တစ္ခ်ိဴ. ကုန္းေခ်ာသလုိ မဟုတ္ပါကလား။ ငါ့ကိုေပၚဦးဟာ တစ္ကယ္ ခ်စ္တဲ့အတြက္ သူပါလုိက္ၿပီး ေတာထြက္မယ္ဆိုၿပီး လုပ္လာတာပါကလား'
လို. ေတြးေတာ္မူတဲ့အတြက္ ျဖစ္ေပေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မင္းတရားႀကီးဟာ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာၿပံဳးေတာ္မူတယ္။
'ငါက ေတာထြက္ဖုိ. ႀကံရံုပဲ ရွိေသးတာပါဟဲ့ ေပၚဦးရဲ. ၊ ကဲ....အခုေတာ့အိမ္ကိုျပန္ေပဦး၊ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ျမတ္ တစ္ကယ္ေတာထြက္မွ ေခၚေတာ္မူမယ္'
ဒီအခါက်မွ ဦးေပၚဦးခမ်ာ ဟင္းခ်ႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသွ်ာင္တစ္လံုး ဆံုးခဲ့ရၿပီေကာ။

ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

ငွက္တစ္ေကာင္ အေၾကာင္း

'ဟဲ့....ေပၚဦး၊ ေတာင္ငါးလံုးပိတ္ဖံုးကာခုိ ရာဇၿဂိဳလ္ေရႊျပည္ႀကီးလုိ. အမ်ားသူငါ ေခၚေဝၚသမုတ္ၾကတဲ့ မင္းေနျပည္ႀကီးကို ကာရံပတ္ၿခံဳေနတဲ့ေတာင္ငါးလံုးအနက္ ေနာက္ဆံုးေတာင္ကိုဂိစၥကုဋ္ေတာင္လုိ. ေခၚတာဟာ ေတာင္ကိုက လင္းတနဲ. တူလုိ.လား၊ သို.မဟုတ္ ေတာင္ထိပ္မွာလင္းတေတြ ေနလုိ.လား ေမာင္မင္း'


'မွန္လွပါ ဘုရား၊ ေတာင္ငါးလံုးရဲ. အမည္ေတြကေတာ့ ပ႑ာ၊ ေဝဘူလ၊ ေဝဘာလ၊ ဣသီဂီလ၊ ဂိစၥကုဋ္တုိ.ျဖစ္ေၾကာင္းပါဘုရား'
'အႏုိ. ဂိစၥကုဋဋ္ ေခၚရျခင္းကေတာ့ကြယ္'
'ေတာင္ရဲ.အထြတ္မွာ လင္းတေတြ က်က္စားပါသျဖင့္ ပါ႒ိေဝါဟာရအားျဖင့္ ဂစၥေခၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းပါ ဘုရား'
'ေအးကြယ္၊ သို.ေသာ္လည္း ကိုယ့္ေတာ့္စိတ္ထဲ မရွင္းတာရွိေနတယ္။ လင္းတအေခၚအေဝၚမွာ တစ္ခ်ိဴ.က လကေလးနဲ လင္းတ ေရးၾကၿပီး၊ တစ္ခ်ိဴ.ကလည္း ႒ႀကီးနဲ. ႒င္းတေရးၾကတယ္ ေမာင္မင္း ၊ ဝိဝါဒမကဲြဘူး ေမာင္မင္း'
'မွန္လွပါ ၊ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ ......'
ဦးေပၚဦးက လက္အုပ္ခ်ီၿပီၚ ပါးစပ္ျပင္ရံုရွိေသးတယ္။ ဘာတစ္လံုးမွ်မတင္ရေသးခင္ ေနာက္အေမးက ဆင့္လာတယ္။
'ေတာက္မဲ့ေၾကာင့္ ေရးသားရသတုန္း ေမာင္မင္း ၊ ခဲြထားတာရွိသလားဟဲ့'
ခဲြထားဆိုတာ ကြၽတ္ကြၽတ္ဆူနဲ. ၾကြက္သတၱဝါ။ ၾကန္အင္လကၡဏာ၊ အႀကံအစည္နဲ. အက်န္အၾကြင္းမွာ ကြၽက္နဲ. ၾကြက္၊ ၾကန္၊ႀကံႏွင့္ က်န္တုိ.ဟာ အသံထြက္တူၿပီး အဓိပၸာယ္ မတူတာကိုေခၚတာပဲ။ အဲဒါဟာ ခဲြထားပဲ။ အဲဒါလုိဟာမ်ိဴး မွန္သမွ်ဟာ ခဲြထားေပါ့။
'ခဲြထားမရွိေၾကာင္းပါ ဘုရား'
မင္းတရားႀကီးမေက်လည္ေသးပါ။ အေမးေတာ္ကထပ္ဆင့္လာျပန္ေခ်ေသးရဲ.။
'ခဲြထားမရွိဘဲနဲ. ႒ႀကီးနဲ. ေရးတဲ့အေၾကာင္း ကိုယ္ေတာ္သိခ်င္တယ္ ေမာင္မင္း'
အေတာ္ခြက်တဲ့ အေမးေတာ္ျဖစ္တယ္။ အတူခစားေနေသာ အျခားအမတ္ေတြလည္း ဦးေပၚဦးကို လွမ္းၾကည့္ၾကတယ္။ အမတ္ႀကီးဘယ္္လုိမ်ားေျဖမွာပါလိမ့္။
'လ ကေလးနဲ. ႒ႀကီးကို ဘယ္ေနရာမွာ ဘာသံုးရမယ္ ဆိုတဲ့အဆိုအမိန္.မ်ား ၊ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားမွာ မေတြ. ဘူးေၾကာင္းပါဘုရား၊ သို.ရာတြင္ ကြၽန္ေတာ္မ်ိဴး၏သေဘာအရမူ ငွက္တကာတုိ.ထက္ အက်ည္းတန္တဲ့ ႒င္းတကို အကၡရာတကာတုိ.ထက္ အရုပ္ဆုိးတဲ့ ႒ႀကီးနဲ.ေရးမွသာ လုိက္ဖက္သင့္ေလ်ာ္မည္ ထင္မိေၾကာင္းပါ ဘုရား'
မင္းတရားႀကီးမွာေရႊေဘာေတာ္က်သြားတယ္။ 'ဟုတ္ေပသားပဲ'ဆုိကာရယ္ေမာတယ္။ အမတ္ေတြလည္း ခိုးခိုးခြိခိြ ျဖစ္ကုန္ေလရဲ.။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

႐ႈတိုင္းလွသည့္သာလြတ္ထြတ္တင္ဇာတ္လမ္း(တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္)

(၁)
စာဆို (၀ါ) ကဗ်ာဆရာဟူသည္ စိတ္ႏွင့္ အလြန္နီးစပ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။
အမွန္ဆိုရလွ်င္ လူမွန္သမွ်၌ ကိုယ္အလုပ္၊ ႏႈတ္အလုပ္၊ စိတ္အလုပ္ ႐ွိၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေလသည္။ လူမွန္သမွ်၌ ေတြးျခင္း၊ ၾကံျခင္း၊ ဆင္ျခင္ျခင္း၊ သံုးသပ္ျခင္း၊ ခံစားျခင္းတို႔ ႐ွိၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေလသည္။ လူတိုင္း၌ အထက္ ေဆာင္းပါးတခုတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပခဲ့သကဲ့သို႔ သူ႔ကိုနားလည္ေရးအတြက္ သူ႔ေနရာတြင္ ကိုယ္၀င္ၾကည့္လိုက္ျခင္းစြမ္းရည္ [အင္ပသီ]၊ သူခံစားသကဲ့သို႔ လိုက္ခံစားမႈတူညီျခင္း စြမ္းရည္ [ဆင္ပသီ] မ႐ွိမဟုတ္၊ ႐ွိၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း သာမန္တိရစၦာန္တို႔၌ မ႐ွိေသာ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥပကၡာ ဟုေခၚသည့္ ျဗဟၼာစိုရ္တရား မည္ေသာ စိတ္အရည္အေသြးတို႔သည္ လူ၌ ႐ွိသည္။

စာဆိုမ်ား၌ ထူးျခားေသာ အာ႐ံုထက္ျမက္ျခင္း [Special sensitivity] ႐ွိသည္ကို ေခါမပညာ႐ွင္ႀကီး အရစၥတိုတယ္လ္ လက္ထက္ကတည္းက အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ ေရးခဲ့ၿပီးၿပီ။ သူတို႔ကား ျပင္ပေလာကမွ အာ႐ံုမ်ားကို ဖမ္းရာ၌ သာမန္လူမ်ားထက္ ပို ထက္ျမက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း သူတကာ မျမင္သည္ကို သူတို႔ ျမင္တတ္သည္။ သူတကာ သတိမျပဳမိသည္ကို သူတို႔ သတိျပဳမိတတ္သည္။ သူတကာ မခံစားတတ္သည္ကို သူတို႔ လိုက္ခံစားတတ္သည္။ သူတကာ မေတြးမိသည္ကိုလည္း သူတို႔ ေတြးမိ တတ္ၾကသည္။ သူတို႔သည္ အျခားသူမ်ား၏ အထက္၌ ႐ွိေနသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ မဆိုလိုပါ။ ဥာဏ္သေဘာ သက္သက္အရာ၌ သူတို႔ထက္ သာလြန္သူမ်ား ႐ွိပါသည္။ သူတို႔ ၀ါသနာ၊ သူတို႔ အေလ့အထေၾကာင့္ အာ႐ံုထက္ျမက္ျခင္း အထူး႐ွိေၾကာင္းကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။
သူတို႔အလုပ္ကလည္း ေလာက၌ ျဖစ္ေနသည္ကို ၾကည့္သည္။ မွတ္သည္။ ၾကည့္႐ံု မွတ္႐ံုႏွင့္ မရပ္ေသး၊ ေတြးသည္၊ ၾကံသည္၊ ဆင္ျခင္သည္၊ သံုးသပ္သည္။ တၿပိဳင္နက္တြင္ လိုက္လည္း ခံစားသည္။ ခံစား႐ံုမက... ခံစားမႈကိုလည္း သိေနေသးသည္။ တဖန္ သူတို႔က ဤမွ်ႏွင့္ မရပ္ေသးဘဲ သူတို႔ ျမင္သမွ်၊ ေတြးသမွ်၊ ခံစားမိသမွ်ေတြကို တပါးသူအား ထပ္ဆင့္ ေ၀မွ် ေပးခ်င္ၾကေသးသည္။ သည္အတြက္.... ကိုယ့္စိတ္ကိုလည္း သိျမင္နားလည္ရသည္။ သူတပါး စိတ္ကိုလည္း သိျမင္နားလည္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာဆို (၀ါ) ကဗ်ာဆရာ ဟူသည္ စိတ္ႏွင့္ အလြန္နီးစပ္သူေတြ ျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ဆိုခဲ့သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္ေတြကို အလြန္သတိျပဳမူတတ္သူဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ၏ စိတ္ ေစတသိက္ေတြကိုလည္း သတိျပဳမိတတ္သည္။ သူတပါး၏ စိတ္ေစတသိတက္ေတြကိုလည္း သတိျပဳမိတတ္သည္။ သည္လိုျဖင့္ သူတို႔သည္ လူ႔ေလာက၌ အလြန္ 'ကိုယ္ခ်င္းဖလွယ္ၾကည့္ႏိုင္' တတ္ၿပီး အလြန္လည္း 'ကိုယ္ခ်င္းစာတရား' ႐ွိတတ္ၾကသည္။
ကိုယ္ခ်င္းဖလွယ္ၾကည့္ႏိုင္မွ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား႐ွိႏိုင္ေၾကာင္းကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ ၿပီးပါၿပီ။
တခါတရံ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားမွ ထြက္လာေသာ သူတို႔ စာသည္ အလြန္သိမ္ေမြ႔တတ္ေလရာ အေပၚရံ လွ်ပ္ၾကည့္႐ံုႏွင့္ နားလည္ရန္ ခက္ခဲသည္။
ဤကဲ့သို႔ နားလည္ရန္ ခက္ခဲေသာ သေဘာကို မေမွ်ာ္လင့္ေသာ ေခတ္တခုမွ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ စာဆိုတဦး၏ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ စာေပပံုသ႑ာန္ တခုအတြင္း၌ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔မိခဲ့သည္။

(၂)
ပထမ အင္း၀ေခတ္ႀကီးသည္ အဓိကအားျဖင့္ ပ်ိဳ႔ေခတ္ႀကီးျဖစ္ေလသည္။ ပ်ိဳ႔ေခတ္ႀကီးကို ဦးေဆာင္သူ မ်ားမွာ ႐ွင္မဟာသီလ၀ံသ၊ ႐ွင္မဟာရဌသာရ စေသာ ရဟန္းစာဆိုမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ ရဟန္းစာဆိုမ်ား၏ ေမတၱာႏွင့္ ေစတနာကား လူတို႔ကို လိမၼာ ယဥ္ေက်းေစလိုျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအ႐ွင္မ်ား၏ စာမ်ားသည္ ေယဘူယ်ဆိုလွ်င္ ပုဂၢလိက အတၱခံစားမႈကို အသားမေပး။ ေ႐ွ႔တန္းမတင္။ ဘုရားေဟာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားမွ တရားဓမၼမ်ား လူတို႔စိတ္တြင္ ျမဲစြာ ျပန္႔ပြားရန္သာ ဂ႐ုဓမၼ ထားေတာ္မူၾကသည္။
ေတာင္ငူေခတ္ကား လူစာဆိုတို႔၏ ေခတ္ႀကီးျဖစ္ေလသည္။ လူစာဆိုတို႔ ေခတ္ပီပီ ပုထုဇဥ္လူသားဘ၀ ကို သူတို႔စာေတြက ေရာင္ျပန္ဟပ္ျပသည္။
ေတာင္ငူေခတ္၌ ဧခ်င္း၊ ေ႐ႊနားေတာ္သြင္း၊ ရတု ဟူသည့္ စာေပပံုသ႑ာန္မ်ား ေခတ္စားသည္။
ေရာမအင္ပိုင္ယာႀကီး အၿပီး၌ ဥေရာပသည္ အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာကြဲသကဲ့သို႔ ပထမအင္း၀ေခတ္ႀကီး အၿပီးတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးလည္း အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာ ကြဲေနသည္။
ေရာမအင္ပိုင္ယာ တန္ခိုးထြားစဥ္က ဥေရာပသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေနရာ... ထိုၿငိမ္းခ်မ္းေရးႀကီးကို ကမၻာ့သမိုင္း၌ ပက္(စ္)႐ိုးမားန [Pax Romana] ဟုေခၚသည္။ ေရာမက ထိန္းသိမ္းၾကပ္မတ္ထားေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟု အဓိပၸါယ္႐ွိသည္။ ေရာမအင္ပိုင္ယာႀကီး ပ်က္စီသြားေသာအခါ ဥေရာပသည္ အစိတ္စိတ္ အမႊာအမႊာကြဲသြားၿပီး ပေဒသရာဇ္မင္းငယ္တို႔ တဦးႏွင့္တဦး အၿပိဳင္အဆိုင္ တိုက္ခိုက္ၾက၍ စစ္မက္ထူေျပာ လာသည္။ ေ႐ွးယခင္ ေရာမအင္ပိုင္ယာႀကီးကဲ့သို႔ ျပန္လည္ တည္တံ့ ၿငိမ္းခ်မ္းရန္ လက္႐ံုးရည္ ႏွလံုးရည္သံုးၿပီး ႀကိဳးပမ္းၾကသည့္ တန္ခိုး အတန္အသင့္ႀကီးသည့္ ဘုရင္မ်ား ေပၚေပါက္လာၾကသည္။ဥပမာ.. ဘုရင္ကလိုးဗစ္(စ္) [King Clovis][466-511ေအဒီ] ဧကရာဇ္႐ွားလ္မိန္း [Emperor Charlemagne][742-814 AD] သူ႐ို႔၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္သည္ ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ မေအာင္ျမင္။ အလယ္ေခတ္ [Middle Age] အတြင္း၌ စစ္ပြဲမ်ား မစဲ။ ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မရ။
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ပုဂံၿငိမ္းခ်မ္းေရးေခတ္ႀကီး၊ ပထမအင္း၀ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေခတ္ႀကီးေတြ ပ်က္ၿပီးေနာက္ စစ္မက္ထူေျပာေသာ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ေတြ ေပၚလာသည္။ ဘုရင့္ေနာင္သည္ လက္႐ံုးရည္ ႏွလံုးရည္ျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေခတ္ႀကီးတေခတ္ကို တည္ေထာင္ေပးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဘုရင့္ေနာင္ နတ္႐ြာစံ ၿပီးေနာက္ မၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ပေဒသရာဇ္မင္းငယ္တို႔၏ ေခတ္သည္ ေပၚလာျပန္သည္။ ေညာင္ရမ္းမင္းၾတားႀကီးႏွင့္ သားေတာ္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းၾတားႀကီး(မဟာဓမၼရာဇာ)တို႔သည္ အပ်က္ေတြၾကားမွ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္ကို ျပန္လည္ ထူေထာင္ၾကရသည္။ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ကြဲေနသည္ကို ျပန္လည္ ဆက္စပ္ စည္း႐ံုးယူၾကရသည္။ မၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ပေဒသရာဇ္မင္းငယ္တို႔၏ သူတလူငါတမင္း ေခတ္မ်ိဳးမွ ဗဟိုမွ ထိန္းသိမ္း ၾကပ္မတ္မႈ႐ွိသည့္ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေခတ္သစ္ႀကီးတခုကို ထူေထာင္ၾကရသည္။
သည္လို ႀကိဳးပမ္းမႈမ်ိဳးတြင္ လက္႐ံုးရည္ေရာ၊ ႏွလံုးရည္ပါ လိုေလသည္။ ကမၻာ့သမိုင္း ျဖစ္စဥ္အရ အပ်က္ေတြႏွင့္ အဖ်က္သမားေတြကို ရင္ဆိုင္ရ ေျဖ႐ွင္းရေသာအခါ လက္႐ံုးေရးရာသည္ ေ႐ွးဦးစြာ ထင္႐ွား အေရးပါလာတတ္သည္။
ေတာင္ငူေခတ္ဟုေခၚေသာ ေခတ္အတြင္း၌ တိုင္ျပဳျပည္ျပဳေရးအတြက္ မလြဲမေ႐ွာင္သာေသာ လက္႐ံုးစြမ္းရည္ လိုအပ္လွေပရာ... လူ စာဆိုတို႔၏ ကဗ်ာမ်ားတြင္ လက္႐ံုးရည္ကို အားေပးခ်ီးမြမ္းလႈံ႔ေဆာ္သည့္ ဧခ်င္းမ်ား၊ ေ႐ႊနားေတာ္သြင္း ကဗ်ာမ်ား ေခတ္စားခဲ့သည့္မွာ မဆန္းဟု ထင္သည္။
ရတုသည္လည္း ေတာင္ငူေခတ္၏ ထူးကဲေသာ စာေပပံုသ႑ာန္ တခုျဖစ္ေလသည္။
ထိုေခတ္က စာဆိုတို႔သည္ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း လက္႐ံုးရည္႐ွိေသာ သူရဲေကာင္းတပိုင္း ျဖစ္ၾကေလ သည္။ သူတို႔သည္ ႏွလံုးသား႐ွိေသာ စစ္သည္ [soldiers with hearts] မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သူတို႔သည္ ေ၀းလံေခါင္ဖ်ားေသာ အရပ္တပါးေတြဆီ သြားၾကရသည္။ လူသူကင္းမဲ့ေသာ ေတာေတာင္ေရေျမ ခရီးေတြ ႏွင္ခဲ့ၾကရသည္။ ၿမိဳ႔ျပ အိမ္ယာ ခ်စ္သူ ခင္သူတို႔ႏွင့္ ေ၀းရာ၌ က်င္လည္ေနထိုင္ရသည္။ တာ၀န္သိမႈက သူတို႔ကို သူရဲေကာင္း ျဖစ္ေစသည္။ ႏွစ္လံုးသား ႐ွိမႈက ခ်စ္-လြမ္း ရိပ္လႊမ္းသည့္ အႏုအလွကဗ်ာ [Romance Poems] မ်ားကို ဖန္တီးမႈ ျဖစ္ေစသည္။
အႏုအလွကဗ်ာမ်ား (၀ါ) ႐ိုးမင့္(စ္) ကဗ်ာမ်ားသည္ လိုင္းရစ္ [Lyric] ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားတြင္ ပါ၀င္သည္။ လိုင္းရစ္ကဗ်ာမ်ိဳးကား ဗဟိဒၶေခၚ ျပင္ပ အျဖစ္အပ်က္ [external events] မ်ား၌ အာ႐ံုမထား။ စာဆို၏ ပုဂၢလိက ခံစားမႈႏွင့္ စိတ္ညြတ္မႈမ်ား [Personal emotion and sentiment] မ်ားကိုသာ ေဖာ္က်ဴးသည္။ အလြန္ပုထုဇဥ္ဆန္ေသာ ကဗ်ာမ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။
လက္႐ံုးရည္ေခတ္ျဖစ္ေသာ ဥေရာပ၏ အလယ္ေခတ္တြင္ ႐ိုးမင့္စ္ ကဗ်ာမ်ား ထြန္းကားေခတ္စားသည္။ အလားတူ ျဖစ္ေသာ ေတာင္ငူေခတ္တြင္လည္း ဘုရားတိုင္၊ စစ္ခ်ီ၊ မိုးဘြဲ႔၊ ေဆာင္းဘြဲ႔၊ မယ္ဘြဲ႔၊ ေမာင္ဘြဲ႔၊ သစၥာတိုင္ စေသာ အႏုအလွ ကဗ်ာမ်ိဳး ရတုတို႔ ထြန္းကားေခတ္စားသည္။ သမိုင္းေပး အေျခအေနႏွင့္ လူသားတို႔၏ ႏွလံုးသားတို႔ ထိေတြ႔ရာမွ ေပၚလာေသာ ဓမၼတာ အက်ိဳးတရပ္ ျဖစ္ေလသည္။
ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မႉး၊ ျပည္န၀ေဒးႀကီး၊ နတ္သွ်င္ေနာင္၊ မင္းေဇယ်ရႏၱမိတ္၊ ႐ွင္သံခို တို႔၏ ရတုမ်ားကို ဤသို႔လွ်င္ အႏုအလွကဗ်ာေတြ ျဖစ္သာ ေယဘူယ် ကၽြန္ေတာ္နားလည္ထားခဲ့သည္။
သို႔ရာတြင္ ႐ွင္သံခို၏ 'သာလြတ္ထြတ္တင္' ခ်ီ ရတုပိုဒ္စံုက ကၽြန္ေတာ့္ဦးေႏွာက္ကို မ်ားစြာ.... မ်ားစြာ အလုပ္ေပးခဲ့သည္။ သူ႔ ဤရတုကို သာမန္ ခ်စ္-လြမ္း အႏုအလွကဗ်ာတပိုဒ္ဟု ကၽြန္ေတာ္ မျမင္၀ံ့။ မျမင္ရဲ...။

(၃)
"သာလြတ္ထြတ္တင္၊ မင္းသာ႐ႊင္၍၊ သဘင္မျပတ္၊ ေန႔တိုင္းပတ္သား၊ ျပသာဒ္ေျပာင္႐ႊန္း၊ ၿမိဳ႔ဘံုနန္းႏွင့္၊ ရံ၀န္းကိုးမည္၊ ေ႐ႊသားလည္သည္....."
ရတု၏ ဤမွ်အထိသည္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းစံရာ အင္း၀ေ႐ႊနန္းေတာ္ႀကီး၏ က်က္သေရႏွင့္ ခမ္းနားတင့္တယ္ပံုကို ျပသည္။ သည္လိုဆိုလွ်င္ ေပ်ာ္ဖြယ္ မေကာင္းေပဘူးေလာ။
႐ွင္သံခို ဆက္၍စပ္ပံုကို ၾကည့္ပါ။
"ေပ်ာ္မည္မွာေ၀း၊ တေရးေရးတည့္၊ ေက်ာ္ေမႊးသတင္း၊ ျပည္ေထာင္ခ်င္းတို႔၊ ရန္တင္းမ၀ံ့၊ မာန္ကိုညံ့သည္၊ ေပါက္ပ်႔ံသာနာ၊ ေကတုမွာသို႔...."
ေပ်ာ္စရာမေကာင္းပါ။ အနည္းဆံုး တေယာက္ေသာ သူကေလးအတြက္က ေပ်ာ္စရာမေကာင္းပါ။ ထိုသူကေလးသည္ မူလက သူေနခဲ့ရာ ေကတုမတီ ေတာင္ငူမွာကဲ့သို႔ မေပ်ာ္ပါ။ ေပ်ာ္ရန္ေ၀းပါဘိ။
လက္႐ွိ ဧကရာဇ္၏ အေနာက္ဘက္လြန္မင္ၾတား၏ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကို ႏွိမ္ၿပီး ယခုအခါ လက္ေအာက္ခံ ၿမိဳ႔ျဖစ္ေနေသာ ေကတုမတီေတာင္ငူက သာသေယာင္ ဖြဲ႔စပ္ျခင္းကပင္ အျပစ္ႀကီးလွၿပီ။
႐ွင္သံခိုက ဤမွ်ႏွင့္ မရပ္ေသးဘဲ -
"အာဏာလႊမ္းမိုး၊ ဆင့္ကာႀကိဳးလွ်င္၊ ျဖန္႔တိုး၀ွန္႔လိႈက္၊ ျဖဳန္းျဖဳန္းၿပိဳက္သည္၊ ရီမိုက္မႈိင္းမွ် ဆြတ္႐ွာေသာ၀္။" - ဟု မေၾကာက္မ႐ြ႔ံ ဆက္ဆိုသည္။
ဤတြင္ အင္း၀ ေ႐ႊနန္းေတာ္တြင္း၌ မေပ်ာ္႐ွာေသာ တေယာက္ေသာသူကေလးသည္ မည္သူျဖစ္ ေၾကာင္း ေပၚလာသည္။ သူ႔ကို မေပ်ာ္ေအာင္ လုပ္ေနသူ တရားခံသည္ မည္သူျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေပၚလာသည္။ "အာဏာလႊမ္းမိုး၊ ဆင့္ကာႀကိဳးလွ်င္...." ဤအပိုဒ္က သဲလြန္စေပးသည္။
ပေဒသရာဇ္ ဧကရာဇ္ေခတ္ထံုးစံႏွင့္အညီ.... ေတာင္ငူကို ႏိုင္ၿပီးေသာအခါ ေတာင္ငူက မိန္းမေခ်ာ၊ မိန္းမလွမ်ားကို ႏိုင္သူမင္းက အင္း၀သို႔ ေဆာင္ယူခဲ့သည္။ ယခု ထိုကဲ့သို႔ မိန္းမေခ်ာ မင္းသမီးေလးတဦးကို အလိုမတူဘဲႏွင့္ ဘုရင္က မိဘုရားေၿမႇာက္ေတာ့မည္။ ခမ်ာေလး ခ်ံဳးပြဲခ် ငိုေႂကြးၿပီး ရင္ကြဲပက္လက္ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ႐ွင္သံခိုက ကန္႔ကြက္ေနသည္။
အဲသည္ ခမ်ာေလးမွာ ခ်စ္သူ႐ွိသည္။ ခ်စ္သူမွ အသဲနင့္ေအာင္ ခ်စ္ခဲ့ရသည့္ ငယ္ခ်စ္ဦး....။
"ျပာလတ္မြတ္စင္၊ ေနာင္သာၾကင္၍၊ ေကသွ်င္ျမခက္၊ ျဖာစ႐ြက္လည္း၊ နားထက္မေခြ၊ စုလည္းေျပႏွင့္၊ တင့္ေနက်စ္လစ္၊ စမၸယ္သစ္က၊ ကၽြမ္းခ်စ္ရေအာင္၊ ႀကိဳးသည့္ေနာင္မူ....."
ဤစကားမ်ားႏွင့္ ခမ်ာေလး၏ ခ်စ္သူကို ေဖာ္ျပသည္။
ႀကိဳးသည့္ေနာင္....။ ေနာင္......။
ေ႐ွးဆရာတို႔က ေနာင္ ဆိုသည္မွာ စစ္႐ံႈးဘုရင္ နတ္႐ွင္ေနာင္ကို ဆိုလိုသည္။ ယခု အေနာက္ဘက္လြန္မင္း မိဘုရားေျမႇာက္မည့္ ခမ်ာေလး၏ ခ်စ္သူမွာ... ဟိုအေ၀းမွာ က်န္ရစ္သည့္.... နတ္႐ွင္ေနာင္။
ဤရတုေၾကာင့္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းၾတား ရာဇမာန္ေတာ္႐ွ၍ ႐ွင္သံခိုအား ကြပ္မ်က္မည္ ျပဳသည္။ ျပည္ငထင္ငယ္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္မွ ႐ွင္သံခိုကို အသက္ခ်မ္းသာေပးသည္။
သမိုင္းကား ဤသို႔ဆိုထားေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္စိတ္တြင္း၌ တစံုတရာ မေက်မလည္ျဖစ္ေနသည္။
ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္စံနစ္တြင္ ေအာင္ႏိုင္သူက ႐ႈံးသူ၏ သမီး၊ ႏွမတို႔ကို သိမ္းယူ မိဘုရားေျမႇာက္ျခင္းမွာ အဆန္းမဟုတ္။ ထံုးစံ..။ အစဥ္အလာ...။ ႐ံႈးသည့္ကိစၥထားဦး၊ အညံ့ခံေသာအခါ၊ ေအာက္က်ိဳ႔ မဟာမိတ္ျပဳေသာအခါမ်ားတြင္လည္း ႏွမ၊ သမီးကညာတို႔ကို ဆက္သေလ့႐ွိသည္။
ဤမဆန္းေသာ ထံုးစံ ႐ွိေနၾကားက.. အဆန္းလုပ္ၿပီး ႐ွင္သံခိုသည္ 'သာလြတ္ထြတ္တင္' ခ်ီ ရတုကို ဘာ့ေၾကာင့္ စပ္ပါသနည္း။
႐ွင္သံခိုကို မစပ္မေနႏိုင္ေအာင္ လႈ႔ံေဆာ္တြန္းဆြေသာ မိုးတစ္(ဖ္) [motive] ေခၚ ေဇာေစတနာက ဘာပါသနည္း။
႐ွင္သံခိုသည္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းၾတားအေပၚ ရန္ညႇိဳးသို မုန္းတီးသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သိကၡာခ်ျခင္းေလာ။
ဤသို႔ဆိုရန္မွာ ခက္သည္။ သကၠရာဇ္ ၉၇၂ ခုႏွစ္တြင္ မင္းၾတားႀကီး ေတာင္ငူကို အလိုေတာ္ျပည့္ ကတည္းက မင္းၾတားႀကီး၏ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႔ကို ႐ွင္သံခို ေရးသားဆက္သြင္းခဲ့သည္။ နတ္႐ွင္ေနာင္ကို ဘုရင္ခံအျဖစ္ႏွင့္ ေတာင္ငူတြင္ အုပ္စိုးေစၿပီး မင္းၾတားႀကီး အင္း၀သို႔ အျပန္တြင္ ႐ွင္သံခိုလည္း လိုက္ပါလာခဲ့သည္။ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေနသည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို ျပန္လည္စုစည္း တည္ေထာင္ေနသည့္ မင္းၾတားႀကီး၏ ေစတနာႏွင့္ ဘုန္းလက္႐ံုးကို ႐ွင္သံခို ၾကည္ညိဳေလးစားသည္။ ေနာင္၌ စပ္ေသာ 'မင္းရဲဒိဗၺဧခ်င္း' သည္ ႐ွင္သံခို၏ စံျပဳရေသာ လက္ရာျဖစ္သည္။ ထိုဧခ်င္းတြင္ မင္းၾတားႀကီးႏွင့္ ေဘးေလာင္းေတာ္၊ ဘိုးေလာင္းေတာ္တို႔ စြမ္းရည္မ်ားကို ေလးေလးစားစား ၾကည္ၾကည္ညိဳညိဳ စပ္ထားသည္။ မင္းၾတားႀကီး၏ လက္ထက္ေတာ္အတြင္း လက္ေဆာင္ယူမႉး ရာထူးႏွင့္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ေနခဲ့သည္။
မင္းၾတားႀကီးကို မုန္းတီးေသာေၾကာင့္ သိကၡာခ်ျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း အလြန္ထင္႐ွားသည္။
မေနႏိုင္၊ မထိုင္ႏိုင္ အတင္းေျပာမိျခင္း [gossiping] ေလာ...။
႐ွင္သံခို၏ ဦးရီးသည္ မင္းေဇယ်ရႏၱမိတ္ျဖစ္ၿပီး၊ အဘိုးကား ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မႉးျဖစ္၍ မ်ိဳး႐ိုးသစင္ကာ အစဥ္အလာႀကီးသူ ျဖစ္ေလသည္။ သူေရးေသာ စာမ်ားကလည္း သူ၏ ျမင့္မားေသာ ဥာဏ္ရည္ႏွင့္ ျပည့္၀ေသာပညာကို ျပေနသည္။ ႐ွင္သံခိုသည္ သိမ္ဖ်င္းေသာ အတင္းေျပာရန္ စိတ္ဓါတ္ ေအာက္တန္းမက်။ ဘုန္းႀကီး၍ ဓါးထက္ေသာ မင္း၏ အတြင္းေရးကို အတင္းေျပာမိသည္အထိလည္း ႐ွင္သံခို မမိုက္မဲႏိုင္။
သည္ၾကားထဲက အသက္အႏၱရာယ္ႏွင့္ ေသခ်ာေပါက္နီးလွေသာ ဤရတုကို ႐ွင္သံခို ဘာ့ေၾကာင့္ စပ္ရသနည္း။
ကၽြန္ေတာ္က 'သာလြတ္ထြတ္တင္' ခ်ီ ရတုကို အေခါက္ေခါက္ အခါခါ ဖတ္သည္။ စာဆိုေဖာ္လိုေသာ ပံုရိပ္ေတြ ေပၚလာေအာင္ ဖမ္းၾကည့္သည္။ သူ၏ ခံစားမႈ [emotion] ႏွင့္ စိတ္ညြတ္မႈ [sentiment] ကို သိနားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားသည္။ ဆင့္တမင့္ကို နီးစပ္ေအာင္ စိတ္ညြတ္မႈဟု ဘာသာျပန္ရေသာ္လည္း မျပည့္စံုပါ။ ဆင့္တမင့္ ဟူသည္မွာ စိတ္သမူဟ [complex] တခု ျဖစ္ေလသည္။
အျပဳအမူႏွင့္ မွန္ မွား ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္ အေျခခံသတၱိ္သေဘာေပးသည့္ ခံစားမႈႏွင့္ စိတ္သေဘာထား [opinion] တို႔ သိမ္ေမြ႔ နက္နဲစြာ ေပါင္းဖြဲ႔ ေပၚလာေသာ စိတ္သမူဟ ျဖစ္ေလသည္။
ေၾသာ္... ျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ႐ွင္သံခို၏ စိတ္သမူဟကို ကၽြန္ေတာ္ နားလည္လာသည္။
'႐ွင္ေကာင္းမြတ္ျပာ၊ မဲ့႐ုပ္၀ါႏွင့္၊ ျပည္႐ြာကိုပစ္.....'
သည္စကားေတြက '႐ွာဆြတ္လြတ္ၾကင္' စသည့္ ရတု၏ ဒုတိယပိုဒ္၌ ပါသည္။
ပံုရိပ္....။
မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ ဇာတိေျမ..၊ ခ်စ္သူခင္သူေတြကို ခြဲခြါကာ... တပါးသူ၏ တပါးေျမသို႔ လိုက္ပါရသည့္ မိန္းမပ်ိဳ....မဟုတ္၊ မက.. မိန္းမပ်ိဳေလးမ်ား။
ေၾသာ္.. က်န္ရစ္သူမ်ားလည္း မည္သို႔ က်န္ရစ္႐ွာခဲ့သနည္း။
"ေခၚေယာင္ေခၚမွား၊ ကိုယ္ကားသည္မွာ၊ ေမတၱာအသက္၊ ပံုလ်က္ေ၀မိႈင္း၊ အဆိုင္းဆိုင္းတည့္၊ ေန႔တိုင္းတန္႔ဆည္၊ မခံ့သည္ကို......"
ဤစကားေတြက 'ျပာလြတ္မြတ္စင္' စေသာ ရတု၏ တတိယပိုဒ္၌ပါသည္။
႐ွင္သံခိုသည္ ဂုဏ္ေျမာက္လွေသာ 'စစ္ခ်ီရတု' မ်ားလည္း စပ္ခဲ့ေသးရာ.. ေခတ္၏ဓမၼတာအတိုင္း ႏွလံုးသား႐ွိသည့္ စစ္သည္စာဆို ျဖစ္ေလသည္။ သူကား တာ၀န္ကိုလည္းသိသည္။ ႏွလံုးသားလည္း ႐ွိသည္။
'သာလြတ္ထြတ္တင္' ခ်ီ ရတုမွာ သူ႔ႏွလံုးသားသန္႔သန္႔မွ ထြက္လာသည္။
ေခတ္၏ သဘာ၀ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံႏွင့္ ျပည္သူအက်ိဳးအတြက္ စစ္ခ်ီ၊ စစ္တက္၊ စစ္တိုက္ျခင္းေတြ ျပဳၾကရသည္။
သို႔ရာတြင္ ေတာင္ငူေခတ္ေနာက္ပိုင္းသည္ စစ္မက္ထူေျပာလွၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေသာကာလ ႐ွားပါးလွသည္။
႐ွင္သံခိုသည္ မၿငိမ္းခ်မ္းေသာကာလမွ ျပည္သူေတြ၏ ဘ၀ကို က႐ုဏာသက္မိဟန္တူသည္။
ငိုမဲ့မဲ့ မ်က္ႏွာေလးမ်ားႏွင့္ မိေ၀းဘေ၀း ခ်စ္သူခင္သူေတြႏွင့္ ေ၀းရာ တပါးေျမသို႔ လိုက္ပါခဲ့ရသူကေလး မ်ား။
"ေခၚေယာင္ေခၚမွား၊ ကိုယ္ကားသည္မွာ....." က်န္ရစ္ခဲ့ၾကရသူမ်ား...။
သူတို႔ အားလံုးအေပၚ ႐ွင္သံခို က႐ုဏာသက္သည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာသည္။ တပါးသူေနရာ ကိုယ္၀င္ၾကည့္ ၿပီး သူ႔လိုပင္ ကိုယ္ခံစားမိသည္။
သည္ေမတၱာ၊ သည္က႐ုဏာ၊ သည္ေဇာေစတနာေတြေၾကာင့္ 'သာလြတ္ထြတ္တင္' ခ်ီ ရတုကို ႐ွင္သံခို စပ္မိသည္။
သည္ရတုသည္ သာမန္.. လိုင္းရစ္ကဗ်ာမ်ိဳး မဟုတ္။ အျခားရတုေတြလို စာဆို၏ ပုဂၢလိက ခံစားမႈကို စပ္ျပသည္မဟုတ္။ စာဆို၏ ပုဂၢလိကအခ်စ္ ႏွင့္ အလြမ္းကို ဖြဲ႔ဆိုခဲ့သည္မဟုတ္။ သူ႔ရတုက သူတပါးအေၾကာင္း၊ သူတပါးေတြ၏ ခံစားမႈအေၾကာင္း...။
ေၾသာ္.. 'စစ္ႏွင္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး' အေၾကာင္း စာေပဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ တပါးႏိုင္ငံမွ စာေပတို႔ကို လက္ညႇိဳးထိုးျပ ခ်ီမြမ္းၾကသည္။
ေတာင္ငူေခတ္က ႐ွင္သံခို ေရးျပခဲ့ေသာ ဤ 'စစ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး' ကဗ်ာကိုကား.. သတိမျပဳမိၾက။
မိမိ၏ အသက္အႏၱရာယ္ကိုပင္ မမႈေသာ ႐ွင္သံခို၏ ကဗ်ာေဇာေစတနာကို ႏိႈက္ႏိႈက္ႏွဲႏွဲ မဆင္ခ်င္မိၾက။
႐ွင္သံခိုကား အလြန္ ကိုယ္ခ်င္းဖလွယ္ ၾကည့္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အလြန္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာတတ္သူ စာဆိုျဖစ္ေလရာ သူ႔ရတုက ပုဂၢလိက အတၱမွ လြတ္ေျမာက္သည့္ သိမ္ေမြ႔လွေသာ ေမတၱာတရားႏွင့္ က႐ုဏာတရားတို႔ကို အလြန္နက္နဲ ညင္သာေသာနည္းႏွင့္ လင္းလဲ့ျပေလသည္။
ျမန္မာ ေ႐ွ႔ေဟာင္းစာေပေလာက၌ ႐ွင္သံခိုကဲ့သို႔ စာဆိုတဦး႐ွိခဲ့သည္ကို ဂုဏ္ယူပါ၏။
ထိုနည္းတူစြာ ႐ွင္သံခိုကို နားလည္ခြင့္လႊတ္ၿပီး အသက္ခ်မ္းသာေပး႐ံုမက စာဆိုတဦးအျဖစ္ ဆက္လက္ခ်ီးေျမႇာက္သူ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းၾတားႀကီးကိုလည္း ခ်ီးမြမ္းရေပမည္။
မင္းၾတားႀကီး၏ အေျမႇာ္အျမင္ႀကီးမားပံု၊ ေက်းဇူးသစၥာသိတတ္ပံု၊ သေဘာထားႀကီးပံု၊ ပညာ႐ွိ လူေတာ္လူေကာင္းတို႔ကို ျမတ္ႏိုးခ်ီးေျမႇာက္ပံုတို႔ကို သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ မ်ားစြာေတြ႔ရသည္။ အေနာက္ ဘက္လြန္မင္းၾတားကား..... မင္းၾတားဟူေသာ ၀ိေသသနဂုဏ္ႏွင့္ ထိုက္တန္လွေပသည္။ မဟာဓမၼရာဇာဟူေသာ တရား၀င္ဘြဲ႔ေတာ္သည္လည္း သင့္ျမတ္မွန္ကန္လွသည္။
စာဆိုကလည္း ႏွလံုးသား သန္႔စင္ ရဲရင့္သည္။ မင္းၾတားကလည္း သေဘာထားႀကီးမား ျမင့္ျမတ္သည္။
သူတို႔ႏွစ္ဦးကား အလြန္လွပ တင့္တယ္ေသာ သမိုင္းပန္းခ်ီကားတကားကို ေရးျခယ္ျပသခဲ့ၾကသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္မိပါသတည္း။

တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္။
[တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္- အျမင့္သို႔ အာ႐ံုညြန္႔တက္ျခင္း(သို႔မဟုတ္)ကဗ်ာ - ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၀၂ ဇူလိုင္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။] ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

က်န္းမာေရးနဲ႔ ပက္သက္တဲ့ ေဆာင္းပါး

This is a very good article. Not only about the warm water after yourmeal, but about Heart Attacks . The Chinese and Japanese drink hot teawith their meals, not cold water, maybe it is time we adopt theirdrinking habit while eating.
(ဒီေဆာင္းပါးေလးဟာအလြန္ေကာင္းမြန္တဲ့ က်န္းမာေရးနဲ့ပက္သက္တဲ့ေဆာင္းပါး ေလးပါ။)ထမင္းစားျပီးတိုင္း ေရေႏြး ေသာက ္ဖို.သတိေပးတာတခုတည္းမဟုတ္ပဲ နွလုံးခုန္ ရုတ္တရက္ ရပ္တန့္ ေစတဲ ့ ေရာဂါကိုလဲ သတိေပးရာေရာက္ပါတယ္။ တရုတ္လူမ်ဳိး နဲ ့ ဂ်ပန္လူမ်ဳိး ေတြ ဟာ ထမင္းစားေနစဥ္ မွာေရေႏြး ေသာက္သုံးတဲ ့ အေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ ေရေအး ( ေရခဲ ေရ ေသာက္သုံးေလ့ )မရွိၾကပါဘူး။ ခုခ်ိန္မွာ ေတာ့ သူတို ့ဆီကထမင္းစား စဥ္ ေရေႏြးေသာက္သုံး တဲ ့ အေလ့ အထ ကို ေျပာင္းလဲ က်င့္သုံးသင့္ပါတယ္။

For those who like to drink cold water, this article is applicable toyou. It is nice to have a cup of cold drink after a meal. However, thecold water will solidify the oily stuff that you have just consumed.It will slow down the digestion. Once this 'sludge' reacts with theacid, it will break down and be absorbed by the intestine faster than
the solid food. It will line the intestine.. Very soon, this will turninto fats and lead to cancer. It is best to drink hot soup or warm
water after a meal.
( ခုေဆာင္းပါးေလး က ေတာ့ ထမင္းစား ျပီး ေတာ့ ေရခဲေရေသာက္သုံးသူေတြ အတြက္ ေတာ့ သက္ေရာက္မွဳ ့ ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ထမင္းစားျပီးေတာ့ ေရခဲ ေရ ဒါမွမဟုတ္ အေအး တခုခုေသာက္သုံးလိုက္ျခင္း ဟာ အေတာ္ ေလး အရသာရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ေရခဲေရ ကေနျပီးေတာ့ မၾကာခင္က မွ စားသုံးထားတဲ ့ အစာေတြ ကို ဆီခဲ ေတြ လိုအစိုင္အခဲ အျဖစ္ ကို ေရာက္ေစပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အဖတ္ေတြ ကလဲ အက္စစ္ အျဖစ္တုန့္ျပန္ျပီးေတာ့ အဲတာေတြ ကို ျဖိဳခြဲ ျပီးေတာ့ အူနံရံ ေတြ က ေနျပီး အခဲအစာေတြထက္ ပိုမို လွ်င္ျမန္စြာ စုပ္ယူပါလိမ့္မယ္။ အဲတာ ေတြ ဟာ အူထဲ မွာသြားျပီးေတာ့ စီတန္းေနပါျပီ။ မၾကာခင္ပဲ အဲတာ ေတြ ဟာ အဆီခဲ အျဖစ္ေျပာင္းလဲ သြားျပီးေတာ့ ကင္ဆာ ေရာဂါ ကို ျဖစ္ေစ ဖို ့ ဦးတည္နိုင္ပါတယ္။အေကာင္းဆုံး ကေတာ့ အစာ စားျပီးတိုင္းမွာ စြပ္ျပဳပ္ ပူပူေလး ျဖစ္ျဖစ္ေရေႏြးၾကမ္းျဖစ္ျဖစ္ ေသာက္သုံးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

Common Symptoms Of Heart Attack...
A serious note about heart attacks - You should know that not everyheart attack symptom is going to be the left arm hurting . Be aware ofintense pain in the jaw line .
(အေရးၾကီးတဲ ့ နွလုံးခုန္ရုတ္တရက္ ရပ္တာမ်ဳိး- သင္သိသင့္တာ ကေတာ့ နွလုံးခုန္ရုတ္တရက္ ရပ္တန့္ တဲ ့ လကၡာေတြ အားလုံးမွာဘယ္ဖက္လက္ေမာင္းကိုက္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ေမးရုိးတေလွ်ာက္ နာက်င္လာျခင္းဟာ
လဲ သတိထားသင့္ပါတယ္။)
You may never have the first chest pain during the course of a hearattack.Nausea and intense sweating are also common symptoms. 60% ofpeople who have a heart attack while they are asleep do not wake up.Pain in the jaw can wake you from a sound sleep. Let's be careful andbe aware. The more we know, the better chance we could survive.
(နွလုံးခုန္ရုတ္တရက္ ရပ္တန့္ စဥ္အတြင္းမွာ ေတာ့ သင္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ပထမရင္ဘတ္နာျခင္း ကိုခံစားရမယ္မဟုတ္ပါ။ဖ်ားနာျခင္း နဲ ့ေခြ်းထြက္လြန္ျခင္းေတြဟာလည္း အမ်ားဆုံးလကၡဏာေတြ ပါပဲ။ ၆၀ ရာနွဳန္းေသာ နွလုံးခုန္ရုတ္တရက္ရပ္တန့္ ၾကတဲ ့ သူေတြ ဟာ အိပ္ေပ်ာ္ေနယင္းကေန ျပီး ျပန္လည္ နိုးထလာျခင္းမရွိေတာ့ ပါဘူး။ ေမးရုိးနာက်င္မွဳ ့ က သင့္ ကိုနိုးထေအာင္လုပ္နိုင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ တို ့တစ္ေတြ ဂရုျပဳျပီးေတာ့သတိထားရမွာပါ။အဲတာကကြ်န္ေတာ္တို ့ ဆက္လက္ အသက္ရွင္ရပ္တည္ဖို ့အခြင့္အေရးေကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။

A cardiologist says if everyone who reads this message sends it to 10people, you can be sure that we'll save at least one life. Read this &Send to a friend. It could save a life. So, please be a true friendand send this article to all your friends you care about.

( ႏွလုံးေရာဂါအထူးကု တစ္ေယာက္ က ေျပာတာ က ဒီစာ ကိုဖတ္မိသူတစ္ေယာက္ က ေနျပီးေတာ့ ေနာက္ထပ္ ၁၀ေယာက္ကိုဆက္ေပးပို့မယ္ဆိုယင္သင္နဲ့ကြ်န္ဳပ္တို ့ဟာအနဲဆုံးအသက္တစ္ေခ်ာင္းကိုကယ္ဆယ္နိုင္မယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီေဆာင္းပါးေလးကိုဖတ္ပါ။ျပီးေတာ့မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ဆီ ကို ပိုေပးလိုက္ပါ။ ဒီလုပ္လုပ္ျခင္းဟာ အသက္တစ္ေခ်ာင္း ကိုကယ္ဆယ္ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြေကာင္း အျဖစ္ နဲ ့သင့္သူငယ္ခ်င္းမ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဒီေဆာင္းပါးေလး နဲ ့အတူဂရုတစိုက္ရွိဖို ့' ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

လႈပ္ရွားေနေသာ ေတာင္တန္းစိမ္းမ်ား (၁)

(၂)
မေၾကာက္ေသာ္လည္း စုိးရိမ္မႈေတာ့ရွိသည္။ ခရီးေခ်ာေမာပါ့မလား။ အေဖ အေမ၊ အဖုိးအဖြားတုိ႔ကုိ ထုိင္ကန္ေတာ့စဥ္ အေမက ရိပ္မိပံုရသည္။

“မင္းအေမတုိ႔ကုိ ခြဲေတာ့မလုိ႔လား။ သားနဲ႔ ျပန္မေတြ႔ရေတာ့ဘူး ထင္တယ္”

အေမက အသံကုိ ထိန္္းၿပီး ေျပာသည္။ သူက ဘာမွ ျပန္မေျပာ။ ဘာမွ မျဖစ္သလုိ အေမကုိ ကန္ေတာ့ၿပီး ျပန္ထြက္လာခဲ့သည္။ အေမ့ရင္ထဲ ဘာျဖစ္က်န္ခဲ့မည္ကုိ သူ ဆက္မစဥ္းစားေတာ့။ သူ ေထာင္ထဲမွာ ၂ ႏွစ္ ေနခဲ့ရၿပီး အျပင္ကုိျပန္ေရာက္လာ ေတာ့ အျပင္ေလာကသည္ ေျပာင္းလဲသြားေပၿပီ။

ေထာင္ဘူးဝကအထြက္ မဆလ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးက အျပင္ေရာက္ရင္ သက္ဆုိင္ရာဌာနသုိ႔ သတင္းပုိ႔ဖုိ႔ မွာသည္ကုိ သူက ဂ႐ုမစုိက္ေပ။

ေထာက္လွမ္းေရးက သြားေလရာ အရိပ္လုိ တေကာက္ေကာက္ လုိက္ေနခဲ့သည္။ သတင္းတပ္ဖြဲ႔ ႐ံုးက ၂ ႀကိမ္ ေခၚေတြ႔သည္။

“ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ခင္ဗ်ားအလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ပါ။ တပ္ဖြဲ႔မွဴး႐ံုးကုိ ခဏလာေတြ႔ပါ”

ဟု ဆုိလာသျဖင့္ သူ သြားေတြ႔ခဲ့သည္။ သတင္းတပ္ဖြဲ႔မွဴးဆုိသူက …

“ဒီလုိပါ။ ခင္ဗ်ားအလုပ္ဌာနက ခင္ဗ်ား အလုပ္ျပန္ဝင္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကုိ ေမးပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ဌာနအေနနဲ႔ ဝန္ႀကီးဌာနေတြက ေမးျမန္းတာကုိ ျပန္ေျဖေလ့မရွိပါဘူး။ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ကတဆင့္ ေထာက္လွမ္းေရး ဌာနကုိေမးမွ မွဴးခ်ဳပ္က ေျဖပါတယ္”

သူ႔ဆုိလုိခ်က္က အမ်ဳိးသား ေထာက္လွမ္းေရးဌာနသည္ ဝန္ႀကီးဌာနမ်ားထက္ ျမင့္ၿပီး ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္အဆင့္တူဟု အဓိပၸာယ္ရေပသည္။

သူေထာင္က ထြက္လာစဥ္မွာပင္ ေရွ႕ဘာဆက္လုပ္မည္ဆုိသည္ကုိ ရွင္းရွင္း ျပတ္ျပတ္ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေဟာင္းေတြထဲမွ တခ်ဳိ႕က စိမ္းသြားသည္။ တခ်ဳိ႕က ခါတုိင္းထက္ပုိၿပီး နားလည္မႈကုိ ေဖာ္ျပသည္။ အိမ္လာသတင္းေမးသည့္ သူငယ္ခ်င္းတဦးက ...

“မင္းဆီ လာသာလာရတယ္။ ခပ္လန္႔လန္႔ပဲ” ဆုိသည့္အေျပာကုိ “ေၾကာက္ရင္ မလာနဲ႔ေပါ့ကြ” ဟု ဘုေတာပစ္ခဲ့ဖူးသည္။

သူငယ္ခ်င္းက ျပာျပာသလဲ ေတာင္းပန္ကာ စကားေရာ ေဖာေရာလုပ္ခဲ့သည္။ သူ စိတ္မဆုိးပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ဆုိတာကုိသာ သူ သံုးသပ္သည္။ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ေရွ႕က ျဖတ္အသြား ဆုိင္ထဲကေန အတင္းေခၚ လက္ဖက္ရည္တုိက္သည့္သူ၊ မုန္႔ဟင္းခါးဖိုး အတင္းဝင္ရွင္းေပးသည့္ သူမ်ားလည္း ၾကံဳရသည္။ တခ်ဳိ႕က လမ္းေတြ႔တာေတာင္ ႏႈတ္ဆက္ရမည္စုိး၍ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္သြားသည္။

ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ေတာ့ သတင္းတပ္ဖြဲ႔ ႐ံုးက ေခၚေတြ႔ျခင္းမဟုတ္။ အိမ္လာၿပီး မသိမသာ စကားႏႈိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ခင္ဗ်ားကေတာ့ အေနမွန္တယ္။ ဘယ္သူေတြကေတာ့ အိမ္မွာ တ႐ုန္း႐ုန္းနဲ႔ မ်က္စိေနာက္တယ္ဆိုသည့္သေဘာ ေျပာလာသည္။ သူက ဘာမွမေျပာ၊ ျပံဳး႐ံုသာ ျပံဳးေနလုိက္သည္။

ေလာကႀကီးက မေျပာင္းပါဘူး။ လူေတြသာ ေျပာင္းသြားတာ။ ႏုိင္ငံေရးဆုိတာ ေၾကာက္တတ္သူလည္း ရွိ၊ ခ်စ္တတ္သူလည္းရွိတဲ့ အရာေပပဲ။ ကာလႏွင့္ ဆုိင္သည္ဟု ထင္သည္။ အခ်ိန္ကာလသည္ ျဖစ္ရပ္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ သယ္ေဆာင္လာတတ္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ႏွစ္ႏွစ္အၾကာမွာ သူသည္ လူေကာင္းမွသည္ ေသာင္းက်န္းသူ၊ သာမန္လူမွသည္ အဖ်က္သမား ျဖစ္သြားေပၿပီ။

သူ၏ ပံုရိပ္သည္ မည္သုိ႔ ရွိမည္နည္း။ သူအလုပ္လုပ္သည့္ ဝန္ႀကီးဌာနမွ ဝန္ႀကီး မဆလေခတ္ တုိင္းမွဴးေဟာင္းက “စက္႐ံု တည္ပါတယ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ ထြက္လာ တယ္”ဟု ေျပာေၾကာင္း ျပန္ၾကားရသည္။

သူ ေထာင္ကထြက္လာေတာ့ ညီေတြ ညီမေတြက “အစ္ကုိႀကီး ေထာင္က လြတ္ေတာ့မယ္၊ တုိ႔ဝမ္းသာတယ္” စသည္ျဖင့္ ဝမ္းသာအားရ သံၿပိဳင္ေႂကြးေၾကာ္ ေနၾကသံကုိ ကက္ဆက္ျဖင့္သြင္းထားသည္ကုိ ျပန္ဖြင့္ျပသည္။ သူတုိ႔အစ္ကုိႀကီးသည္ ဘယ္တုန္းကမွ ဆုိးသြမ္းသူ မဟုတ္ခဲ့ေၾကာင္း သူတုိ႔ သိေပသည္။

မႏၱေလး-လာ႐ႈိးေလာ္ကယ္ရထားေပၚတြင္ တြဲေထာင့္ေခ်ာင္ထဲ က်ပ္က်ပ္သပ္သပ္ လုိက္ပါလာရင္း သူသည္ ေတြးမိေတြးရာ ေတြးလာခဲ့သည္။ ရထားက သံပတ္ေပး ထားေသာ ကစားစရာအ႐ုပ္ေလး တ႐ုပ္ႏွယ္ သံလမ္းေပၚမွာ ေျပးလႊားရင္း အသံမ်ဳိးစံု လႊင့္ထုတ္ေနသည္။

တြဲအလယ္ ေတာင္းေတြ အထုပ္ေတြ ခရီးသည္ေတြအၾကား ျဖစ္သလုိ မိုးတုိးမတ္တတ္ လုိက္ပါလာသည့္ ညီသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ရဲေဘာ္ဆီသုိ႔ လွမ္းၾကည့္ရင္း မ်က္ရိပ္ျပလုိက္သည္။ လူေပါင္းစံု သယ္ေဆာင္ကာ ဘူတာစံု ခုတ္ေမာင္းလာသည့္ ႏြားသုိးတေကာင္ႏွင့္တူေသာ သတၱဝါႀကီးသည္ မၾကာမီ အရွိန္ေလွ်ာ့ကာ ေနာင္ပိန္ဘူတာသုိ႔ ဝင္ေရာက္လာပါသည္။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

၂၁ ရာစု တ႐ုတ္-အိႏၵိယ ဆက္ဆံေရး

လြန္ခဲ့ေသာ ႏႇစ္ေပါင္းတစ္ရာခန္႔က တ႐ုတ္ႏႇင့္အိႏၵိယ ႏႇစ္ႏိုင္ငံသည္ ထြန္းသစ္စ အင္အားႀကီး ႏႇစ္ႏိုင္ငံျဖစ္လာၿပီး ၎တို႔၏ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈသည္ ၂၀ ရာစုကို ပံုေဖာ္လိမ့္မည္ဟု ေဟာကိန္းထုတ္၍ ရႏိုင္ေကာင္းသည္။ ၿဗိတိသွ် အင္ပါယာေပၚတြင္ ထြန္း လင္းေတာက္ပခဲ့ေသာ ေနလံုးသည္ မြန္းတည့္ခ်ိန္ကို ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီ။ ထြန္းသစ္စ အင္အားစုသည္ မိမိတို႔၏ သန္စြမ္းေသာ ႂကြက္သားမ်ား ထုတ္ျပျခင္းျဖင့္ ကမၻာ့ဇာတ္ခံုထက္ ကျပ အသံုးေတာ္ ခံေနၾကၿပီ။ အေမရိက၊ ဂ်ပန္ႏႇင့္ ဂ်ာမနီ တို႔သည္ ၿဗိတိသ် အင္ပါယာကို အလဲထိုးႏႇက္ခဲ့သည္။ ယင္းႏိုင္ငံမ်ား ေပၚထြန္းလာျခင္းေၾကာင့္ အိပ္မက္ထဲမႇာ မမက္ဖူးသည့္ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈေတြ ရလာခဲ့သည္။ တစ္ဆက္တည္း ဆိုသလို စိတ္ကူးႏႇင့္ပင္ မေမ်ာ္မႇန္းခဲ့ေသာ တုိက္ပြဲသည္လည္း ေပၚေပါက္ခဲ့ရသည္ကို သမုိင္းတြင္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခဲ့ရသည္။

သမုိင္း သင္ခန္းစာကို ေလ့လာၿပီး ယေန႔ မ်က္ေမႇာက္ အေျခေနကို သံုးသပ္ရလ်င္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသည္ ကမၻာ့ စီးပြားေရး ဒုတိယအႀကီးမားဆံုး ႏုိင္ငံ ျဖစ္လာသည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။ တ႐ုတ္သည္ မၾကာမီ အခ်ိန္ကာလ၌ ပထမေနရာ ရယူထားသည့္ အေမရိကန္ကို ေက်ာ္လႊားေတာ့မည္ဟု သံုးသပ္လာၾကရသည္။ တစ္ခုေတာ့ ရႇိသည္။ အာရႇတိုက္ အေနအထား၊ အာရႇအျမင္ ၾကည့္လ်င္ေတာ့ တ႐ုတ္၏ ၿပိဳင္ဘက္က အိႏၵိယ ျဖစ္သည္။ အာရႇအင္အားႀကီး ႏႇစ္ႏိုင္ငံ တ႐ုတ္ႏႇင့္အိႏၵိယ တို႔သည္ ပထ၀ီ အေနအထားအရ လည္းေကာင္း၊ လူဦးေရအရ လည္းေကာင္း မဟာ အင္အားႀကီး ႏိုင္ငံ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ၂၁ ရာစုမႇာေတာ့ ထုိႏႇစ္ႏိုင္ငံသည္ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအရ အေရးပါသည့္ အေနအထား ေရာက္ရႇိလာသည္။

ၿပီးခဲ့သည့္ ဆယ္စုေခတ္ႏႇစ္ေခတ္က ဂ်ပန္သည္ စီးပြားေရးအရ အေမရိကန္၏ ၿပိဳင္ဖက္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တုန္းက တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသည္ ႏိုင္ငံတြင္း ပဋိပကၡမ်ားႏႇင့္ ရင္ဆိုင္ေနရၿပီး မၿပိဳကြဲ၊ မက်ဆံုးေအာင္ ႐ုန္းကန္ေနခဲ့ရသည္။ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသည္ ႏိုင္ငံျခား ဆက္ဆံေရး ကိစၥမ်ားတြင္လည္း ျပႆနာႏႇင့္ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရသည္။ ယေန႔ အခ်ိန္မႇာေတာ့ တ႐ုတ္က စီးပြားေရး စန္းလာဘ္တက္ေနၿပီ။ ဂ်ပန္ကေတာ့ အင္အားခ်ိနဲ႔သည့္ သက္ၾကားအို ျဖစ္ေနၿပီ၊

အာရႇတိုက္တြင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ အဓိက ၿပိဳင္ဖက္က အိႏၵိယ ျဖစ္လာသည္။ ႏႇစ္ႏိုင္ငံ နယ္နိမိတ္ ျပႆနာေၾကာင့္ စစ္ပြဲေတြလည္း ရင္ဆိုင္ခဲ့ၾကရသည္။ အတိတ္က ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ားကို သင္ခန္းစာယူၿပီး မ်က္ေမႇာက္ကာလကို မည္သို႔ ျဖတ္သန္း ၾကမည္နည္း ဆိုသည္က စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းေနသည္။

တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ စီးပြားေရး မတရား ႀကီးထြားေနမႈက ျပႆနာတစ္ရပ္ ျဖစ္မည္ဟု ႐ႈျမင္သံုးသပ္ထားေသာ ၀ါရႇင္တန္သည္ ဂ်ပန္၊ ေတာင္ကိုရီးယားႏႇင့္ မဟာမိတ္ ျပဳထားသည္။ ထို႔ျပင္ တ႐ုတ္တိုင္ေပသည္ မိမိကိုယ္မိမိ ကာကြယ္ပိုင္ခြင့္ ရႇိသည္ဟု ေထာက္ခံအားေပးမႈေတြ ျပဳေနသည္။ ထို႔ျပင္ တ႐ုတ္၏ မဟာၿပိဳင္ဖက္ အိႏၵိယႏိုင္ငံႏႇင့္လည္း ဆက္ဆံမႈေတြ တိုးျမႇင့္ ေဆာင္ရြက္ေနသလို ဗီယက္နမ္ႏႇင့္လည္း ခ်စ္ၾကည္မႈလမ္းစသာ ျပန္ဖြင့္ေနသည္။

၀ါရႇင္တန္အေနျဖင့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ အံခမန္း တိုးတက္ေနသည့္ စီးပြားေရးကို ပူပန္လ်က္ရႇိေနသည္။ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ ပကတိ အေျခအေနကို သံုးသပ္လ်င္ ေအာက္ပါ အခ်က္လက္မ်ားကို ထင္ရႇားစြာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္သည္။ ကမၻာေပၚတြင္ လူဦးေရ အမ်ား ဆံုးႏုိင္ငံ၊ ထုတ္ကုန္ပစၥည္း အမ်ားဆံုး ႏုိင္ငံ၊ ကားေစ်းကြက္ အႀကီးမားဆံုး ႏုိင္ငံ၊ ကာဗြန္ဓာတ္ေငြ႕ အမ်ားဆံုး ထုတ္လႊင့္ေနသည့္ ႏိုင္ငံ၊ စြမ္းအင္ အမ်ားဆံုး သံုးစြဲေနသည့္ ႏုိင္ငံ။

ထို႔ျပင္ ပါ၀ါခ်ိန္ခြင္လွ်ာ ညီမွ်ေရးကို လုပ္ေဆာင္လ်က္ရႇိသည့္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ကိုလည္း အဆင့္ျမႇင့္တင္ေရးမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရႇိသည္။ ေရတပ္၊ ေလတပ္ႏႇင့္ ဆိုက္ဘာစေပ့စ္ တို႔တြင္လည္း ေခတ္မီ နည္းပညာ မ်ား အသံုးျပဳၿပီး အေမရိကန္ လႊမ္းမိုးထားမႈကို ယႇဥ္ၿပိဳင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ ရႇိသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံကလည္း ေဒသတြင္း ၿပိဳင္ဘက္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ ေျခလႇမ္းကို အမီလိုက္ရန္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ရႇိသည္။ အိႏၵိယ၏ ကနဦး ေျခလႇမ္းကေတာ့ စြမ္းအင္ က႑ႏႇင့္ ထုတ္ကုန္ က႑တြင္ ေနာက္က် မက်န္ေစေရး ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရး အေနနဲ႔ကေတာ့ ကုလသမဂၢ လံုျခံဳေရးေကာင္စီတြင္ အျမဲတမ္း အဖြဲ႕၀င္ေနရာ တစ္ေနရာ ရေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ရႇိသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံသည္ ေတာင္အာရႇႏိုင္ငံမ်ားႏႇင့္ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏႇီးမႈ ရရႇိရန္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ ရႇိသည္။ အထူးသျဖင့္ ပါကစၥတန္ ႏိုင္ငံႏႇင့္ ပံုမႇန္ဆက္ဆံေရး ျပန္လည္ ရရႇိရန္ ႀကိဳးစားလ်က္ ရႇိသည္။ ထို႔ျပင္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုႏႇင့္ ဆက္ဆံေရး ပိုမိုေကာင္းမြန္ေစရန္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ အရပ္ဘက္ ႏ်ဴစြမ္းအင္ ပူးေပါင္းေရးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။

ေပက်င္းရႇိ ေအာ္တိုကရက္မ်ားကေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီကို အထင္ျမင္ ေသးေနေပမယ့္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ ေဒလီႏႇင့္၀ါရႇင္တန္တို႔ ဆက္ဆံေရး ပိုမိုေကာင္းမြန္လာမည့္ အေရးကို ေပက်င္းက စိုးရိမ္ေနသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရး တိုးတက္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း တစ္ခုမႇာ လုပ္သားအင္အား ေပါမ်ားျခင္း ျဖစ္သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ အားသာခ်က္ တစ္ရပ္က ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ႏႇစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်င့္သံုးလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ စစ္တပ္ အင္အားကေတာ့ တ႐ုတ္ႏႇင့္ အေမရိကန္ၿပီးလ်င္ အိႏၵိယႏိုင္ငံသည္ ဒုတိယေနရာမႇာ ရႇိေန၏။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ စစ္ေရးအင္အား ႀကီးမားမႈသည္ အေနာက္ကမၻာကို ၿခိမ္းေျခာက္မႈ မရႇိသျဖင့္ အေနာက္ကမၻာသည္ တ႐ုတ္ထက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံကို ပို၍ ႏႇစ္သက္ သေဘာက်ေနၾကသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံသည္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ စစ္ေရးအင္အားကို ထိန္းညိႇႏိုင္ရန္အတြက္ အေနာက္ကမၻာကို လုိလားလ်က္ရႇိသည္။

တ႐ုတ္၊ အိႏၵိယ ႏႇစ္ႏိုင္ငံ စီးပြားေရးမႇာ ယခုႏႇစ္တြင္ ေဒၚလာဘီလ်ံ ၆၀ ရႇိမည္ဟု ခန္႔မႇန္းထားသည္။ အိႏၵိယ-တ႐ုတ္ စီးပြားေရးႏႇင့္ စစ္ေရး အင္အားသည္ အာရႇ၏ ပထ၀ီႏိုင္ငံေရးကို တစ္နည္းတစ္ဖံု သက္ေရာက္ေနသည္။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

ဟန္႔ရာက တန္႕၊တန္႕ရာက တုံးသြားတတ္တယ္ (လူထုစိန္၀င္း)

‘စာနယ္ဇင္းက်င့္၀တ္ေတြ ေရးခဲ့သလို ဘေလာ့ဂါက်င့္၀တ္ဆိုၿပီး ေရးပါဦး ခင္ဗ်။ အခု ဘေလာဂ့္ေတြ သိတ္မ်ားလာၿပီး တခ်ိဳ႔ မဟုတ္မဟတ္ေတြခ်ည္း ေရးေနၾကတယ္’

လူငယ္ စာနယ္ဇင္းသမားတစု ေရာက္လာၿပီး ေျပာလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းက်င့္၀တ္ေတြ အေၾကာင္း အျမဲလိုလို ေရးေနတာေၾကာင့္ ခုလို ေျပာလိုက္တာပါ။ အင္တာနက္ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြ၊ ဘေလာ့ဂ္ေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ဖတ္႐ႈေနသူျဖစ္ေတာ့ သူတို႔ ေျပာသလို ဘေလာ့ဂ္ေတြ ေသာင္းခ်ီ႐ွိေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း မဖြယ္မရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဆို ညစ္ညမ္းတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
လူထုဂ်ာနယ္လစ္ေတြ

ဘေလာ့ဂ္ဆိုတာေတြ ေပၚေပါက္လာတာ သိပ္မၾကာလွေသးပါဘူး။ ကြန္ျပဴတာ သံုးႏိုင္သူတိုင္း ကိုယ္ပိုင္ ဘေလာ့ဂ္ေတြ လုပ္လို႔ ရတာေၾကာင့္ အခ်ိန္ေပးႏိုင္သူတိုင္း၊ ၀ါသနာပါသူတိုင္း ဘယ္သူမဆို လုပ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ကေလးေတြက အမ်ားဆံုး လုပ္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က သတင္းေတြ ဖလွယ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က ေဖ်ာ္ေျဖေရးအတြက္၊ တခ်ိဳ႔က ပညာေရးအတြက္ လုပ္ၾကတယ္။ လူတိုင္း လုပ္လို႔ ရတာေၾကာင့္ ဒီလိုလုပ္တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြကို တခ်ိဳ႔က ‘လူထု ဂ်ာနယ္လစ္’ (Citizen Journalist) လို႔ အမည္တပ္ေပးၾကတယ္။ စစခ်င္းေတာ့ အေပ်ာ္လုပ္ၾကတာပါ။ လုပ္ရင္းလုပ္ရင္းနဲ႔ ေနာက္ေတာ့ တကယ္၀ါသနာပါသြားၿပီး တကယ့္ကို ပံုမွန္ဘေလာ့ဂ္ေတြေထာင္ၿပီး သတင္းအလုပ္လုပ္တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။

ရင္ဖြင့္တဲ့ေနရာ

ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ လူငယ္ကေလးေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က သတင္းအလုပ္ကို ၀ါသနာပါလို႔ လုပ္ၾကတာ။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ မ်ိဳသိပ္ထားရတာေတြကို ဖြင့္ထုတ္ပစ္လိုက္ခ်င္လို႔ လုပ္ၾကတာ။ ဒီလို ရင္ဖြင့္ခ်င္သူေတြက အမ်ားစုပါ။ လူငယ္ကေလးေတြဆိုေတာ့ ရင္ထဲ႐ွိတာေတြ ဖြင့္ထုတ္ရင္းနဲ႔ မေတာ္မသင့္တာေတြ ေျပာမိ ေရးမိၾကတာေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ တမင္တကာကို မဟုတ္မဟတ္၊ မေတာ္တေရာ္ေတြ လုပ္သူတခ်ိဳ႔လည္း ႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေသာင္းနဲ႔ခ်ီတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေတြထဲမွာ သိတ္အမ်ားႀကီးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားစုကေတာ့ လူငယ္ကေလးေတြ အေပ်ာ္တမ္း လုပ္ၾကတာေတြမို႔ သင့္- မသင့္၊ ေတာ္-မေတာ္၊ တင့္တယ္၏- မတင့္တယ္၏၊ မစဥ္းစားတတ္လို႔ မေလ်ာ္မကန္ ျဖစ္ေနတာေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘေလာ့ဂ္တို႔၊ အင္တာနက္တို႔ဆိုတာေတြကို စၿပီး သံုးႏိုင္ၾကတာ ဘာမွမၾကာေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ လူငယ္ကေလးေတြအဖို႔ ကစားစရာ အ႐ုပ္ရသလို ေဆာ့လို႔ ကစားလို႔ အားမရႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကတာ သဘာ၀က်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အျပင္မွာ ေျပာလို႔မရတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြကို ဘေလာ့ဂ္ထဲမွာ စိတ္႐ွိလက္႐ွိ ေျပာထည့္လို႔ ရႏိုင္တယ္ ဆိုတာကလည္း လူငယ္တို႔ရဲ႔အႀကိဳက္ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြ မ်ားေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

စမ္းသပ္မွ ေတြ႔႐ွိတယ္

ကြန္ျပဴတာ အင္တာနက္ဆိုတာကလည္း ကစားစရာ အသစ္အဆန္း၊ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြ အမ်ားစုကလည္း လူငယ္ကေလးေတြ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ က်င့္၀တ္ေတြ ဘာေတြနဲ႔ ေျပာၿပီး ‘မဟန္႔’ ခ်င္ပါဘူး။ လူငယ္ကေလးေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရင္ဖြင့္ေစခ်င္တယ္။ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ ရင္ဖြင့္တာက ဘီယာဆိုင္လို၊ ႏိုက္ကလပ္လို ေနရာမ်ိဳးေတြ သြားရင္ဖြင့္တာထက္ေတာင္ ပိုၿပီး အႏၱရာယ္ကင္းပါတယ္။ လူႀကီးေတြက ‘ဟန္႔’ ရင္ လူငယ္ေတြရဲ႔ တက္ေနတဲ့ အ႐ွိန္ေတြ ‘တန္႔’ သြားတတ္တယ္။ ‘တန္႔’ ရာကေန တဆင့္တက္ေတာ့ ‘တံုး’ သြားပါေရာ။ ဒီေတာ့ ဘယ္ေကာင္းေတာ့မွာလဲ။ လူငယ္ေတြ အညြန္႔တံုးသြားျခင္းဆိုတာ တိုင္းျပည္ရဲ႔ တိုးတက္ထြန္းကားမႈ အဆံုးတိုင္သြားျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အသစ္အဆန္းကို စမ္းသပ္ေနၾကတဲ့ လူငယ္ေတြကို တားဆီးခ်ဳပ္ခ်ယ္ မလုပ္ခ်င္ဘူး။ စမ္းသပ္မွ ေတြ႔႐ွိႏိုင္တယ္။ ဘာမွ မစမ္းသပ္ရင္ ဘာမွ မေတြ႔ႏိုင္ဘူး။ ဘာမွမေတြ႔ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး တိုးတက္မွာလဲ။

မ႐ွိမျဖစ္ R နဲ႔ D

တိုင္းျပည္ ထြန္းကားတိုးတက္ဖို႔ဆိုရင္ အသစ္အဆန္းေတြ စမ္းသပ္႐ွာေဖြေနဖို႔ လူငယ္ေတြကို အားေပးရ ပါမယ္။ လိုအပ္တာေတြကိုလည္း ျဖည့္ဆည္းေပးရပါမယ္။ ထြန္းကားတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ သုေတသနနဲ႔ ဖြ႔ံၿဖိဳးေရး (Research and Development) လုပ္ငန္းကို အစိုးရေတြက လုပ္ကိုင္႐ံုမက စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းႀကီး တိုင္းမွာလည္း R & D ဆိုတဲ့ ဌာနေတြကို ေငြေၾကးအမ်ားႀကီး အကုန္အက်ခံၿပီး လုပ္ေဆာင္ၾကပါတယ္။ စာသင္ႏွစ္ တႏွစ္ၿပီးဆံုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကုမၸဏီႀကီးေတြက တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတြကို သြားၿပီး ထူးခၽြန္ထက္ျမက္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို မက္လံုးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးၿပီး စည္း႐ံုးေခၚယူေလ့ ႐ွိပါတယ္။ လူငယ္ေတြရဲ႔ အစြမ္းအစကို ယံုၾကည္အားထားတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

ယံုၾကည္မႈ အေရးအႀကီးဆံုး

ကိုယ့္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်စြာနဲ႔ တာ၀န္တခု ေပးအပ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဘက္ကလည္း တာ၀န္ေက်ေအာင္ မျဖစ္မေန ႀကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ျပခ်င္တတ္တာဟာ လူ႔သဘာ၀ျဖစ္တယ္။ ‘ယံုၾကည္မႈ’ ဆိုတာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြင္းမွာ အင္မတန္ အေရးပါတဲ့ အရာတခု ျဖစ္တယ္။ လူတဦးနဲ႔တဦး ယံုၾကည္မႈ အျပန္အလွန္ ႐ွိမွ ခင္မင္ရင္းႏွီးတဲ့ ဆက္ဆံမႈ ႐ွိႏိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံနဲ႔ တႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးနဲ႔တမိ်ဳးလည္း အျပန္အလွန္ ယံုၾကည္မႈ၊ ႐ွိၾကပါမွ ခ်စ္ၾကည္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ယွဥ္တြဲေနထိုင္လို႔ ရႏိုင္ပါတယ္။ တဦးနဲ႔ တဦးၾကားမွာ ယံုၾကည္မႈ ပ်က္ယြင္းသြားၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္မႈကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ တည္ေဆာက္လို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။

လူငယ့္စြမ္းအား အဓိက

ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ တိုးတက္ထြန္းကားေအာင္ တည္ေထာင္ဖို႔ လူငယ္ေတြရဲ႔ စြမ္းအားဟာ အဓိကက်ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ လူငယ္ေတြမွာမွ ထက္သန္တဲ့ အားမာန္ေတြ ႐ွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခုေခတ္လို နည္းပညာေတြ တဟုန္ထိုး တိုးတက္ေနတဲ့ေခတ္ကို လူငယ္ေတြမွပဲ အမီလိုက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။ လူႀကီးဆိုတာက စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္ပါႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အသစ္အဆန္းေတြ ႐ွာေဖြစမ္းသပ္တဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြကို လူငယ္ေတြပဲ ေ႐ွ႔က ဦးေဆာင္ လုပ္ကိုင္ၾကပါေစ။ မတားပါနဲ႔။ မဟန္႔ပါနဲ႔။ ပိတ္ပင္တားဆီး မလုပ္ပါနဲ႔။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အထက္မွာေျပာခဲ့သလိုပဲ ‘ဟန္႔’ ရာက ‘တန္႔’၊ ‘တန္႔’ ရာက ‘တံုး’ သြားတတ္လို႔ပါ။


၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇြန္ ၁၇။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

အျဖဴေရာင္အဇၩတၲ အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

မေကာင္းမႈေရွာင္။
(သဗၺပါပႆ အကရဏံ)
ေကာင္းမႈေဆာင္။
(ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ)
စိတ္ကိုျဖဴေအာင္ထား။
(သစိတၱပရိေယာဒပနံ)
ဆူဆူဗုဒၶ ေဟာေဖာ္ျပ
ဆံုးမျမတ္တရား။
(ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ)

ဂဂၤါ၀ါလု သဲစုအတူ (ဂဂၤါျမစ္နံေဘးရွိ သဲပြင့္ေလးေတြႏွင့္ အေရအတြက္အညီအမွ်) ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔၏ အဆံုးအမသည္ တစ္ပါးတစ္မ်ဳိး အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားျခားနားျခင္းမရွိ၊ မ်ားမ်ားစားစားလည္းမဟုတ္။ သံုးမ်ဳိးတည္းသာျဖစ္၏။ သံုးမ်ဳိးတည္းသာဆံုးမခဲ့ၾက၏။ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္သံုးပံုဟုဆိုေသာ္လည္း ျခံဳလိုက္လွ်င္ ဤသံုးခြန္းသာျဖစ္၏။ ယင္းကား
မေကာင္းမွန္သမွ် ေရွာင္ပါ။
ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ေဆာင္ပါ။
မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားပါ ဟူ၍ျဖစ္၏။


ဗုဒၶအဆူဆူတို႔က ဆံုးမခဲ့သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟုဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အမွန္က ဤသံုးခ်က္သည္ တံဆိပ္မဲ့ဘာသာ၀ါဒျဖစ္၏။ ဘာသာ၀ါဒတို႔ကို အမည္နာမတံဆိပ္တပ္၍ ေခၚေ၀ၚသည္မွာ ေဘာင္က်ဥ္းသေယာင္ရွိ၏။ ဒိ႒ိေတြ၊ မာနေတြ၊ အတၱေတြ၊ အာဃာတေတြကို အားေပးအားေျမႇာက္ ျပဳတတ္၏။ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္မ်ားက သက္ေသျဖစ္၏။

အမွန္က ကမၻာ၌ ဘာသာတစ္ခုတည္းသာရွိ၏။ ထိုဘာသာသည္ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်မျပဳ၊ မလုပ္ၾကဖို႔၊ ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ျပဳၾက၊ လုပ္ၾကဖို႔၊ မိမိတို႔အဇၩတၱ(စိတ္)ကိုျဖဴျဖဴစင္စင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းျဖစ္ေအာင္ထားၾကဖို႔ ျဖစ္၏။ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်မျပဳ၊ မလုပ္ေရွာင္ခဲ့လွ်င္ ေကာင္းမႈမွန္သမွ်ျပဳလုပ္ေဆာင္လွ်င္ မိမိတို႔စိတ္ကို ျဖဴေအာင္၊ စင္ေအာင္၊ သန္႔ေအာင္၊ ရွင္းေအာင္ထားလွ်င္ ဘာသာေရးက်င့္၀တ္က ၿပီးျပည့္စံုေလၿပီ။
မေကာင္းမႈကိုေရွာင္ႏိုင္ဖို႔ မေကာင္းမႈက စ၍ေျပာရမည္။ မေကာင္းမႈဟူသည္ ဒုစ႐ိုက္အမႈျဖစ္၏။ မေကာင္းေသာအက်င့္ျဖစ္၏။ ဒုစ႐ိုက္ကိုစာက ၁၀ မ်ဳိးျပ၏။ သူ႕အသက္သတ္မႈ၊ သူ႕ဥစၥာခိုးယူမႈ၊ သူတစ္ပါးအိမ္ရာက်ဴးေက်ာ္မႈ၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ လူမႈေရးစည္းေဖာက္မႈ၊ ကာယကံသံုးပါး၊ လိမ္ညာေျပာမႈ၊ ကုန္းေခ်ာစကားေျပာမႈ၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားေျပာမႈ၊ အက်ဳိးမဲ့စကားေျပာမႈ၊ ၀စီကံေလးပါး၊ မိမိမရသင့္တာ သူတစ္ပါးဥစၥာရပိုင္ခြင့္၊ လုပ္ပိုင္ခြင့္တို႔ကို မေတာ္မတရားရယူလိုမႈ၊ သူတစ္ပါးအေပၚ မေကာင္းၾကံမႈ၊ အယူမွားမႈ မေနာကံသံုးပါးေပါင္းေတာ့ ဒုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါးျဖစ္၏။

ဘုရားေဟာ ဒုစ႐ိုက္အျပင္ ေလာကအေနအထား ဒုစ႐ိုက္မ်ားလည္း ေျမာက္ျမားစြာရွိ၏။ သူတစ္ပါးကိုဒုကၡေပးျခင္း၊ အေႏွာင့္အယွက္ေပးျခင္း၊ အႏိုင္က်င့္ျခင္း၊ ႏိုင္လိုမင္းထက္ျပဳျခင္း၊ ႏိုင္ထက္ကလူျပဳျခင္း၊ ဗလကၠာရျပဳျခင္း၊ ဗလတစ္ခုခုအားကိုးျပဳ၍ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္း၊ ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳျခင္းစသည္ တို႔သည္ ဒုစ႐ိုက္-မေကာင္းက်င့္၊ မေကာင္းမႈျဖစ္၏။

အားနာမႈမရွိျခင္း၊ ငဲ့ၫွာမႈမရွိျခင္း၊ စာနာမႈမရွိျခင္း၊ ေထာက္ထားမႈ၊ သက္ၫွာမႈမရွိျခင္း၊ ဦးစားေပးရ ေကာင္းမွန္းမသိျခင္း၊ ဦးစားေပးမႈမရွိျခင္း၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈမရွိျခင္း၊ အေျမာ္အျမင္မရွိျခင္း၊ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔မေတြး၊ မၾကည့္ျခင္း စသည္ တို႔သည္ ဒုစ႐ိုက္-မေကာင္းက်င့္၊ မေကာင္းမႈျဖစ္ၾက၏။

စည္းကမ္းမရွိျခင္း၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ေနထိုင္ျခင္း၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ အမိႈက္ပစ္ျခင္း၊ တံေထြးေထြးျခင္း၊ ကြမ္းေသြးေထြးျခင္း၊ အကန္႔အသတ္ေဘာင္ကိုေက်ာ္၍ အကန္႔အသတ္မဲ့ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္ျခင္းစသည္တို႔သည္ ဒုစ႐ိုက္-မေကာင္းက်င့္၊ မေကာင္းမႈမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ျခံဳ၍ဆိုရလွ်င္ ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေသာ၊ ပတ္၀န္းက်င္က လက္ခံသေဘာတူညီမႈမျပဳႏုိင္ေသာ အျပဳအမူဟူသမွ်သည္ ဒုစ႐ိုက္-မေကာင္းက်င့္၊ မေကာင္းမႈမ်ားျဖစ္ၾက၏။ ထိုမေကာင္းမႈတို႔ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေရွာင္ဖို႔လိုသည္။

ေကာင္းမႈဟူသည္ ေကာင္းေအာင္ျပဳေသာ အမႈျဖစ္၏။ မိမိေကာင္းဖို႔က သာမည၊ အမ်ားေကာင္းဖို႔၊ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းဖို႔က အဓိကျဖစ္၏။ မိမိျပဳေသာ အမႈေကာင္းမႈစာရင္း၀င္ဖို႔ရာ၌ စိတ္ေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းက ေတာ့ပဓာနက်၏။ ထို႔အျပင္ အရည္အခ်င္းေကာင္းလည္း လို၏။ စိတ္ေစတနာေကာင္းေသာ္လည္း အရည္အခ်င္းကညံ့ေနလွ်င္ ေကာင္းမႈျဖစ္ဖို႔ အာမမခံႏိုင္၊ ေကာင္းမႈဟု ေျပာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ေကာင္းက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ႐ုပ္လံုးေပၚဖို႔က အေရးႀကီး၏။

ေကာင္းက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ သ႐ုပ္သကန္ကိုအေကာင္အထည္ ထင္ထင္ရွားရွားႏွင့္ သက္ေသသာဓကအျဖစ္ ျပယုဂ္ေကာင္းေကာင္း (မလိမ္ေၾကး၊ မညာေၾကး) မွန္မွန္ကန္ကန္ျပႏိုင္မွသာ ေကာင္းမႈဟုအမ်ားက လက္ခံႏိုင္လိမ့္မည္။ ထိုသို႔ ျပယုဂ္ေကာင္းေကာင္း မွန္မွန္ကန္ကန္ျပႏိုင္မွသာ မိမိ၏စိတ္ေစတနာကို အေကာင္းဟုအမ်ားက ယံုၾကည္လိမ့္မည္။ ထိုအမ်ားယံုၾကည္လက္ခံႏိုင္ေသာ ေကာင္းမႈမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ရမည္။ ေဆာင္ရမည္။

မေကာင္းမႈကိုေရွာင္ဖို႔ ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸ - အရွက္ႏွင့္အေၾကာက္ရွိရ၏။ ရွက္ေၾကာက္တတ္သူသာ မေကာင္းမႈကိုေရွာင္၏ ေကာင္းမႈေဆာင္ဖို႔ပထမ မေကာင္းမႈကိုေရွာင္ရ၏။ မေကာင္းမႈမေရွာင္ဘဲ ေကာင္းမႈေဆာင္သူပါဟု အမည္ခံလွ်င္ ေရမႈတ္တစ္ဖက္ မီးစတစ္ဖက္ဟုသာ အေျပာခံရလိမ့္မည္။ စိတ္ကိုျဖဴေအာင္ထားဖို႔ရာ၌ မေကာင္းမႈကိုေရွာင္၍ ေကာင္းမႈကိုေဆာင္ႏိုင္သူမွသာျဖစ္၏။ မေကာင္းမႈမေရွာင္ပါဘဲ ေကာင္းမႈမေဆာင္ပါဘဲ စိတ္ျဖဴဖို႔ဆိုသည္မွာ လံုး၀ယုတၱိမရွိေပ။

စိတ္ျဖဴဖို႔အတြက္ ေကာင္းမႈေဆာင္ရ၏။ ေကာင္းမႈေဆာင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ မေကာင္းမႈေရွာင္ရ၏။ မေကာင္းမႈေရွာင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ဟိရီၾသတၱပၸရွိရ၏။ ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸသည္ ေလာကပါလတရား၊ သုကၠဓမၼဟုဘုရားမိန္႔၏။ ေလာကပါလဟူသည္ ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖစ္၏။ သုကၠဓမၼဟူသည္ ျဖဴစင္ေၾကာင္းတရားျဖစ္၏။

ဘုရားက "ရဟန္းတို႔ ျဖဴစင္တဲ့တရားႏွစ္ပါး (ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸ) က ေလာကႀကီးကိုေစာင့္ေရွာက္ေနတယ္။ ဒီတရားႏွစ္ပါးကသာ ေလာကၾကီးကို မေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါမူ လူေတြဟာ ဆိတ္ေတြ၊ သိုးေတြ၊ ၾကက္ေတြ၊ ၀က္ေတြ၊ အိမ္ေခြးေတြ၊ ေတာေခြးေတြနဲ႔ ဘာမွထူးျခားမွာမဟုတ္ေတာ့" ဟု မိန္႔ခဲ့သည္။

အေရွ႕အရပ္ကို ဓတရ႒နတ္မင္း ေစာင့္ေရွာက္သတဲ့။ ေတာင္အရပ္ကို ၀ိ႐ူဠကနတ္မင္း ေစာင့္ေရွာက္သတဲ့။ အေနာက္အရပ္ကို ၀ိ႐ူပကၡနတ္မင္း ေစာင့္ေရွာက္သတဲ့။ ေျမာက္အရပ္ကိုကုေ၀ရနတ္မင္း ေစာင့္ေရွာက္သတဲ့။ တခ်ဳိ႕ကလည္း ေလာကႀကီးကို ဗိႆႏိုးနတ္မင္းက ေစာင့္ေရွာက္သတဲ့။ ထိုနတ္မင္းတို႔အမွန္တကယ္ ေစာင့္ေရွာက္၊ မေစာင့္ေရွာက္ တပ္အပ္ေသခ်ာမေျပာႏိုင္။ ေျပာႏိုင္တာကေတာ့ ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸသာျဖစ္၏။ ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸကေတာ့ အမွန္တကယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေန၏။ ကမၻာပ်က္ဟူသည္ ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸပ်က္စီးျခင္းသာျဖစ္၏။ ဟိရီႏွင့္ၾသတၱပၸပ်က္လွ်င္ေတာ့ ကမၻာပ်က္ၿပီ။ အဇၩတၱကမၻာကို ဆိုလို၏။ ျဖဴဖို႔အတြက္ မညစ္ဖို႔လို၏။ ညစ္လွ်င္မျဖဴေတာ့။ ညစ္လို႔မျဖဴ၊ မျဖဴ လို႔ညစ္၊ ေလွ်ာက္လည္းမေလွ်ာ္၊ ဖြပ္လည္းမဖြပ္ ညစ္သည္ထက္ပိုညစ္၊ မည္းသည္ထက္ပိုမည္း၊ အဇၩတၱကမၻာ ပ်က္ေတာ့၏။ အဇၩတၱကမၻာပ်က္လွ်င္ ဗဟိဒၶကမၻာကို မည္သို႔ေစာင့္ေရွာက္မည္နည္း။ အမ်ားအက်ဳိး သယ္ပိုးလုိသူတို႔၊ အမ်ားအက်ဳိး ေဆာင္ရြက္လိုသူတို႔ သတိျပဳဖို႔ပင္။

အျဖဴေရာင္သည္ က်က္သေရရွိ၏။ ဇြန္ပန္းျဖဴ၊ စပယ္ပန္းျဖဴ၊ ဇလပ္ပန္းျဖဴေလးတို႔သည္ အလြန္မွက်က္သေရရွိ၏။ အဆင္းကလည္း က်က္သေရရွိ၏။ ရနံ႔လည္းေမႊးၾကဴ၏။ ျမန္မာေ၀ါဟာရ၌ "၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္" ဟူ၍ရွိ၏။ အျဖဴေရာင္သည္ စင္ၾကယ္ျခင္း အမွတ္လကၡဏာ ျဖစ္၏။ သူေတာ္စင္တို႔ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္၀တ္ၾက၏။ ႏြားသမားတို႔သည္ ႏြားျဖဴ (ႏြားျပာ၊ စာဥ)ကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ၾက၏။ ျမင္းသမားတို႔သည္ ျမင္းျဖဴကိုႀကိဳက္ႏွစ္သက္ၾက၏။ ဤကား ဗဟိဒၶအျဖဴေရာင္မ်ားတည္း။

ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔သည္ ဗဟိဒၶအျဖဴေရာင္ကိုဘာမွ်မေျပာ။ "သစိတၱပရိေယာဒပနံ-မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားပါ" ဟု အဇၩတၱအျဖဴေရာင္ျဖစ္ေရးကိုသာ အေလးေပး၍ မိန္႔ၿမြက္၏။ ဗဟိဒၶအျဖဴေရာင္က ေလာကအတြက္သာမည္ျဖစ္၏။ အဇၩတၱအျဖဴေရာင္ကသာ ေလာကအတြက္ အဓိကက်၏။ အျဖဴေရာင္ အဇၩတၱကသာ ေလာကပါလျဖစ္၏။ ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္၏။ ေလာကသားသည္ ေလာကကိုမဖ်က္ဆီးေကာင္း၊ ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္ရ၏။ ေလာကကိုေစာင့္ေရွာက္ဖို႔အတြက္ အဇၩတၱအျဖဴေရာင္သည္သာ အေရးပါတာမို႔ "သစိတၱပရိေယာဒပနံ"ဟု ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔ မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ၾက၏။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .

သက္သတ္လြတ္စားတဲ့ က်ားရႇိသလား (လူထုစိန္ဝင္း)

ဒီႏႇစ္မရမ္းသီး ေပၚတာေနာက္က်တယ္။ ဇန္န၀ါရီတစ္၀က္က်ဳိးမႇ စေပၚတယ္။ ခါတိုင္းႏႇစ္ေတြဆို ဒီဇင္ဘာမကုန္ခင္စေပၚတာ။ စေပၚတဲ့ေန႔မႇာ ေစ်းကတစ္ဆယ္သား ၂၀၀၀ တဲ့။ မႏႇစ္ကထက္ ၅၀၀ ပိုမ်ားတယ္။ တရရနဲ႔ တစ္ေမးတည္းေမးေနတာေၾကာင့္ စေတြ႕တဲ့ေန႔မႇာ ပဲကေလးေတြက၀ယ္လာၾကတယ္။ ေစ်းထဲမႇာရႇိေသးသလားေမးေတာ့ ရိႇေတာ့ရႇိေသးတယ္။ သိပ္မ်ားမ်ားေတာ့ မဟုတ္ဘူးတဲ့။

ေပၚဦးေပၚဖ်ား


အဲဒါေၾကာင့္ ေျပးစမ္းပါဦးဟဲ့ ဆိုၿပီး ခ်က္ခ်င္းသြား၀ယ္ခိုင္းရတယ္။ ရခဲ့လို႔ ေတာ္ပါေသးတယ္။ ဒါေတာင္ ငါးဆယ္သားရဖို႔ သံုးဆိုင္ခြဲ၀ယ္ခဲ့ ရတာတဲ့။ ေပၚဦးေပၚဖ်ားဆိုေတာ့ ရႇားတယ္ေလ။ ေပၚဦးေပၚဖ်ားဆိုတာက အိမ္နားက ဘိုကေလးေစ်း နဲ႔ ၃၈ လမ္းေစ်းတစ္ခုခုမႇာ စေရာင္းတဲ့ေန႔ကိုေျပာတာပါ။ တျခားေနရာမ်ားေတာ့ မသိႏိုင္ပါဘူး။ မရမ္းသီးေပၚေပၚ သရက္ကင္းေလးေတြပဲ စေတြ႕ေတြ႕၊ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားမႏၲေလးက ေဒၚေဒၚလူထုေဒၚအမာဆီပို႔ ျမဲျဖစ္ ေလေတာ့ ဒီ၀တၲရားကို မပ်က္မကြက္ခ်င္ဘူး။ ေဒၚေဒၚရႇိစဥ္က မႏၲေလး မႇာ တမာရြက္ပဲေပၚေပၚ၊ ပုရစ္ပဲေပၚေပၚ ေပၚဦးေပၚဖ်ား ေဒၚေဒၚက ႏႇစ္တိုင္းမပ်က္မကြက္ ပို႔ခိုင္းတတ္တာ ျဖစ္တယ္။ ေအာင္ဒင္ သရက္သီးဆို လည္း ႏႇစ္စဥ္ပ်က္တယ္မရႇိရပါဘူး။ ေဒၚေဒၚမရႇိေတာ့လည္း သမီးေတြက ၀တၲရားမပ်က္ရႇာၾကဘူး။ သမီးႀကီး ကပို႔လိုက္၊ သမီးငယ္ႏႇစ္ေယာက္က ပို႔လိုက္နဲ႕ တစ္လႏႇစ္ႀကိမ္ေလာက္ကေတာ့ အနည္းဆံုးေအာင္ဆန္းကြင္း ကားဂိတ္ကို သြားယူေနရတာ။ ကိုယ့္ဘက္ကေတာ့ သရက္ကင္းေလး၊ မရမ္းသီးေလးေပၚဦးေပၚဖ်ားမ်ား တစ္ႏႇစ္တစ္ခါေလာက္ ပို႔ရတာ။ မႏၲေလးက ေတာ္ေတာ္ေလး ေနာက္က်မႇ ေပၚတယ္။


တံု႔လႇယ္ေမတၲာ


ဒီၾကားထဲလူၾကံဳေကာင္းလို႔ ထည့္ေပးလိုက္တာမ်ဳိးေတြကလည္း ျပတ္တယ္မရႇိဘူး။ ႏႇမေတြဆီပို႔ရင္း နဲ႔ တစ္လက္စတည္း ယုန္သားကင္ ပို႔ေပးတဲ့ မိတ္ေဆြအတြက္ပါ ထည့္ေပးလိုက္ရေသးတယ္။ တံု႔လႇယ္ ေမတၲာဆိုတဲ့ သေဘာကရႇိတယ္ မႈတ္လား။ ျမန္မာပီပီေမတၲာတန္ခိုးေတာ့ ေကာင္းေကာင္းယံုတယ္။ ကိုယ္က သူတစ္ပါးအေပၚ စစ္မႇန္တဲ့ေမတၲာထားရင္ ကိုယ့္အေပၚစစ္မႇန္တဲ့ေမတၲာ ထားသူေတြလည္း ရႇိလာျမဲျဖစ္တယ္။ အခု ဒီစာေရးရင္းေတာင္ မႏၲေလး VECေက်ာင္းက ဆရာမႀကီး ေဒၚ၀င္း၀င္းေမ ပို႔လိုက္တဲ့ ငခ်ိတ္ထမနဲစားရင္း ေကာ္ဖီေသာက္ေနတာ။ အဲဒီ ဆရာမႀကီးကလည္း လူၾကံဳရႇိတိုင္း စားေသာက္ဖြယ္ရာေလးေတြ ပို႔ေန က်။သူတို႔တင္ မကပါဘူး။တစ္ခါမႇ မျမင္ဖူး၊ မေတြ႕ဖူးတဲ့ စာဖတ္ ပရိသတ္မ်ားဆီကလည္း သူတုိ႔ေဒသထြက္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ ေတြ မၾကာခဏ ေရာက္လာတတ္ပါ တယ္။ အညာေဒသ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းက ေရာက္လာလိုက္၊ မေကြးက ေရာက္လာလိုက္၊ ရႇမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ႀကီးက ေရာက္လာလိုက္၊ ျပင္ဦးလြင္နဲ႔ သီေပါ၊ ေက်ာက္မဲက ေရာက္လာလိုက္နဲ႔ သိပ္မျပတ္လႇပါဘူး။


ေမတၲာေတြအနႏၲေၾကာင့္


''ေမတၲာကိုကိုက္စားလို႔မရဘူး။ ပိုက္ဆံရႇိမႇ၀မ္း၀တာ'' လို႔ တခ်ဳိ႕က ေျပာတတ္ၾကတယ္။ ပိုက္ဆံရႇိလို႔ ဗိုက္၀ေပမယ့္ အသက္ရႇည္ေအာင္ေတာ့ လုပ္မေပးႏိုင္ဘူး။ ေမတၲာနဲ႔ ထမင္းမ၀ေပမယ့္ အသက္ရႇည္ၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေတာ့ တတ္ႏိုင္တယ္လို႔ေျပာခ်င္တယ္။ ကိုယ္ေတြ႕ ပါ။ ကိုယ္တိုင္က သံုးႀကိမ္သံုးခါ ေသရြာျပန္ပါ။ အပယိကျဖစ္တာေတြက ေတာ့ မေရတြက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး ေျပာရမႇာပါ။ တစ္သက္လံုး သတင္းစာအလုပ္ထဲ စြဲျမဲေနတာေၾကာင့္ ဘာရာထူး၊ အာဏာမ်ဳိးမႇလည္း မရႇိခဲ့ဖူးပါဘူး။ လူတိုင္းကေသမယ္လို႔ ထင္ခဲ့ၾကတဲ့ အႀကိမ္ေတြလည္း မနည္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေအာက္စီဂ်င္ပိုက္တန္းလန္းနဲ႔ တစ္ေန႔ ေဆးအမ်ဳိးေပါင္း ၁၇ မ်ဳိး ေသာက္ၿပီး ေနလာခဲ့တာ အခုအသက္ ၇၀ ထဲေရာက္ပါၿပီ။ မႇန္တာေျပာရ ရင္ ေဆးေတြေၾကာင့္ အသက္ရႇင္ေနတာလို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေတာ့ မထင္ဘူး။ ေမတၲာ၊ ေမတၲာေတြအနႏၲေၾကာင့္ ခုထိေအာင္ အသက္ရႇည္ေန တာလို႔ ထင္ပါတယ္။


ကဲ ဘာလိုေသးလဲ


ၾကည့္ေလ။ အထူးကုသမား ေတာ္ ဆရာ၀န္မေလးက ပင္ပန္းမႇာစိုးလို႔ ဆိုၿပီး သူအနားယူတဲ့တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း အိမ္အေရာက္လာၿပီး ၾကည့္ ေပးတာ။ ခြဲဖို႔စိတ္ဖို႔ ကိစၥေပၚလာေတာ့လည္း ခြဲစိတ္ဆရာ၀န္ႀကီးက တစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မႇမယူဘဲ ေမတၲာနဲ႔ခြဲကုေပးတာ၊ ေသြးစစ္၊ သလိပ္စစ္၊ ဆီးစစ္စတဲ့ စစ္ေဆးမႈေတြလုပ္ဖို႔လို ေတာ့လည္း စာေရးဆရာေမာင္ညိဳျပာက လူလႊတ္ယူခိုင္းၿပီး အားလံုးလုပ္ကိုင္ၿပီးမႇ အိမ္တိုင္ရာေရာက္ လာပို႔ေသးတယ္။ ဓာတ္မႇန္႐ိုက္ဖို႔ လိုေတာ့လည္း ဖုန္းဆက္လိုက္တာနဲ႔ အိမ္အေရာက္ လာ႐ိုက္ေပးသူက အသင့္။ ဒီၾကားထဲ ဆင္းရဲသားမ်ားရဲ႕ မိတ္ေဆြ၊ စာေရးဆရာမ်ားရဲ႕ဇီ၀က ဆရာေလးတစ္ဦးကလည္း ျပတ္တယ္လို႔မရႇိ။ ကဲ ဘာလိုေသးလဲ။ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္ကစာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ကလည္း ဖုန္းနဲ႔တစ္မ်ဳိး၊ စာနဲ႔ တစ္ဖံုေမတၲာ၊ ေစတနာေတြအလ်ံပယ္ ပို႔ေပးေနၾကတာ ၾကည္ႏူးပီတိျဖစ္စရာ ေတြခ်ည္းပါပဲ။


ေရႊနဲ႔စက္၀ယ္လို႔မရဘူး


ဒီလိုၾကည္ႏူးပီတိမ်ဳိးေတြကို ပိုက္ဆံနဲ႔ ၀ယ္လို႔ရႏိုင္သလား။ ရာ ထူး အာဏာအရႇိန္အ၀ါနဲ႔ ဖန္တီးယူလို႔ ရႏိုင္သလား။ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးေခတ္မႇာ ဘာမဆိုပိုက္ဆံနဲ႔ ၀ယ္လို႔ရႏိုင္ေပမယ့္ ေမတၲာေစတနာကိုေတာ့ ေရႊနဲ႔စက္၀ယ္လို႔လည္းမရပါ ဘူး။ အတင္းအဓမၼေပးခိုင္းလို႔ လည္းမရပါဘူး။ေမတၲာကုိ ေမတၲာနဲ႔သာ ဖလႇယ္လို႔ ရပါတယ္၊ ေစတနာကို ေစတနာနဲ႔သာ တံု႔ျပန္႐ိုးျဖစ္ပါ တယ္။ ဒီလိုေျပာလို႔ ေမတၲာ၀ါဒီ ႀကီး၊ သူေတာ္စင္ႀကီးလို႔ေတာ့ မထင္ပါနဲ႔။ ေမတၲာရဲ႕တန္ခိုးစြမ္း အားကိုယံုၾကည္ေပမယ့္ လူ႕ေလာက မႇာ ေမတၲာဆိုတာ ဘာမႇန္းမသိ။ ေစတနာဆိုတာ နားမလည္၊က႐ုဏာ ဆိုတာ မၾကားဖူးတဲ့ ေမတၲာနဲ႔ မထိုက္တန္သူမ်ဳိးေတြလည္း ရႇိတယ္ဆိုတာ ယံုၾကည္လက္ခံထား သူျဖစ္ပါတယ္။


ေၾကာက္ရမ္းရႇက္ရမ္း


စာသင္ေက်ာင္းေတြေပၚ ဗံုးမၾကဲဖို႔ အီရတ္နဲ႔ အာဖဂန္နစၥတန္က မိခင္ေတြက အသနားခံ ေတာင္းပန္ေနၾကေပမယ့္ အခ်ည္းႏႇီးပဲ မဟုတ္လား။ မူလတန္း ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားငယ္ေလးေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမ်ေသဆံုးေနၾကဆဲပါပဲ။ လူမပါတဲ့ ေလယာဥ္ေတြနဲ႔ေတာ့'ေၾကာက္ရမ္း ရႇက္ရမ္း' ရမ္းၿပီး 'ဗံုးမၾကဲပါနဲ႔'လို႔ မဟာမိတ္ အာဖဂန္သမၼတကိုယ္တိုင္ က ေတာင္းပန္ေပမယ့္လည္း ဂ႐ုမစိုက္ပါဘူး။ 'မေကာင္းသူထိပ္ ေကာင္းသူထိပ္' ဆိုတဲ့သေဘာနဲ႔ ေမာင္းသူမဲ့ ေလယာဥ္ေတြေပၚကေန ၿပီး ဗံုးေတြဒလၾကမ္းၾကဲခ်ေနၾက ဆဲပါပဲ။ ေလာကမႇာသက္သတ္လြတ္စားတဲ့ က်ားမရႇိပါဘူး။ အလား တူပါပဲ။ လူႀကီးလူေကာင္းစကား နားလည္တဲ့ ေကာင္းဘြိဳင္ေသနတ္ သမားမ်ဳိး ဘယ္တုန္းကမႇ မရႇိပါဘူး။ ေနာင္လည္းဘယ္ေတာ့မႇ ရႇိလာမႇာ မဟုတ္ပါဘူး။


သူ႕ေနရာသူေန၊ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ေန


ေမတၲာတရားကိုယံုတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ားကသက္သတ္လြတ္စား တယ္ဆိုတာေတာ့ မယံုပါဘူး။ ဒါ ေၾကာင့္က်ားေရႇ႕မႇာ ဒူးတုပ္ထိုင္ၿပီး ေမတၲာပို႔တာမ်ဳိးေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ပါ ဘူး။ ပုထုစဥ္ဆိုေတာ့ ပုထုစဥ္လိုပဲ စဥ္းစားၿပီး ပုထုစဥ္လိုပဲတံု႔ျပန္ရမႇာ ပဲ။ ကိုယ္ကေတာ့ သက္သက္မဲ့ က်ားနားရြက္သြားၿပီး တံေတြးမဆြတ္ ပါဘူး။ သူ႕စည္းကိုယ့္စည္းဆိုတာ နားလည္ပါတယ္။ က်ားကက်ားေနရာေန၊ လူကလူေနရာေနရင္ ၿပီးတာပါပဲ။ က်ားကလူသားစားခ်င္လို႔ စည္းေဖာက္ၿပီး လူ႕ရပ္ရြာထဲက်ဴးေက်ာ္ ၀င္ေရာက္လာရင္ေတာ့ ဘယ္သည္းခံႏိုင္မႇာလဲ။ ဓားဆြဲတန္ဆြဲ၊ တုတ္ဆြဲတန္ဆြဲ လုပ္သင့္တာေတာ့ လုပ္ရမႇာပဲ။ သက္သတ္လြတ္စားတဲ့ က်ားရႇိပါတယ္လို႔ေတာ့ လာမေျပာနဲ႔။ ဘယ္ေတာ့မႇယံုမႇာမဟုတ္ဘူး။ ေမတၲာတရားကိုေတာ့ယံုတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ားကိုေတာ့မယံုဘူး။ ဆက္ဖတ္ရန္ . . . .